newspaper

Н Е З А В И С И М О С Т Ь

Выходит один раз в месяц с 2009 г.

22 февраля 2012 г.№ 2 (32)

Г а з е т а М о с к о в с к о г о н а у ч н о - п р а к т и ч е с к о г о ц е н т р а н а р к о л о г и и

Читайте в номереСтраница главного редактора стр. 2 Е.А.Брюн ОТМЫЧКИ И ТРОТИЛ КАК ЛИЧНОЕ ДЕЛОСлово поэту стр. 3 Саша Черный ОБСТАНОВОЧКА. НОЧНАЯ ПЕСНЯ ПЬЯНИЦЫСлово психологу стр. 4 Татьяна Третьякова ВЗМАХ КРЫЛЬЕВ БАБОЧКИИз первых рук стр. 6 СТРАШНЫЕ СЛОВАИстория одной болезни стр. 8 Наталия Волохова МЭРИЛИН МОНРО. ПСЕВДОНИМДруг другу стр. 10 КОРОТКИЙ СМЕРТЕЛЬНЫЙ СПЕКТАКЛЬДавно известно, что... стр. 11

Наша публикация стр. 11 Ю.М.Лотман ДУЭЛЬБиография к размышлению стр. 16 Наталия Волохова АНАТОЛИЙ ЗВЕРЕВ. ТЕАТР ОДНОГОЧто такое?.. стр. 18 СОЦИОФОБИЯСухая справка стр. 20 ХИППИ. ПРЕКРАСНЫЕ И УЖАСНЫЕИди и смотри! стр. 22 ВЕСЕЛЫЕ ПОХОРОНЫСлово поэту стр. 23 Марина Цветаева МОЛОДОСТЬЕсли бы пригласили на беседу стр. 24 МИШЕЛЬ МОНТЕНЬ И ЕГО «ОПЫТЫ»И страшно, и смешно стр. 25

Слово священнику стр. 26 ТАИНСТВО СМЕРТИЛитературная страница стр. 28 Ф. Скотт Фицджеральд ПЬЮЩИЙ ПАЦИЕНТГде помогут стр. 32 МОСКВА НАРКОЛОГИЧЕСКАЯ

ЛЕТАЛЬНАЯ ЗАВИСИМОСТЬ

2 НЕЗАВИСИМОСТЬ 22 февраля 2012 г.№2 (32)

Мы не можем запретить изучать Бод-лера, хоть он и курил опиум. Или запрещать Есенина, раз он был алкоголиком. Но мы знаем, что лидер «Пинк Флойд» сочинял музыку под воздействием конопли, и уже через два года он иссяк, и на этом творче-ство его кончилось. Творчество коноплей

и другими наркотиками не простимули-руешь. Это не ключ, это даже не отмычка, которая неизбежно приводит к порче замка. Это, примерно, как попытка открыть дверь с помощью тротила, которая приво-дит к непоправимой неисправности мира по обе стороны двери.

страница главного редактора

Человечество во все времена, во все исторические периоды употребляло нар-котики, они были культурно запрограмми-рованы, если можно так сказать. Это боль-шая тема, серьезная, даже философская тема. Потребность менять свое психологи-ческое состояние есть у каждого человека, она так же естественна, как голод, секс и так далее. И связана она действительно с познанием мира. Но как говорят, наши недостатки продолжение наших досто-инств. В любой популяции есть опреде-ленная часть людей, до 30 процентов при-мерно, совсем уж маргиналами их назвать трудно, но, во всяком случае, они выбива-ются немножко из массы обывателей, бюр-геров, буржуа, которые, собственно, явля-ются здоровой основной частью общества. Это люди с неустойчивой психикой, с про-блемами, с депрессиями, с невротическими развитиями, и они «облегченно» относятся к игре с сознанием и к игре с наркотиками в связи с изменением своего сознания, творчества и так далее.

И тут возникает некоторый юридиче-ски-нравственный казус. Наркотики — это личное дело человека? Правозащитники, когда они выступают за раздачу шприцов, говорят, что мы не можем вмешиваться в личную жизнь человека. Но наркотиза-ция не может быть личным делом только одного человека, потому что он одним своим существованием втягивает в этот водоворот других людей, а кроме того является резервуаром опасных инфекций.

На Западе есть такая точка зрения: ваше личное дело — употребление пси-хоактивных веществ, алкоголя, наркотиков — до тех пор, пока это не касается вашего ближнего. А вот когда вашего ближнего это начинает касаться, это уже не только ваше личное дело, это уже дело обще-ства. Выстраивается социальный прессинг, есть специальный закон о профилактике употребления психоактивных веществ на предприятиях, в организованных коллективах. И тут ни вправо, ни влево не дадут отступить.

Я думаю, что организация социального прессинга — очень важный момент.

В России недопустимы ни полицейский путь развития наркологии, ни псевдолибе-ральное, толерантное отношение к нарко-тикам. В конечном итоге и то и другое при-ведет к маргинализации общества.

Современная наркология признает мультифакториальную природу нарко-логических заболеваний со всем спек-тром психопатологических расстройств

ОТМЫЧКИ И ТРОТИЛ КАК ЛИЧНОЕ ДЕЛОЕсть миф, что наркотики расширяют сознание, что они помога‑ют решать некоторые личностные и творческие проблемы. При‑водят разные примеры от «Битлз» и «Пинк Флойд» до последних, которых мы не называем сегодня. И все это — миф.


от невротического до психотического уровня.

У большинства больных в случаях фор-мирования ремиссии и остановки болез-ненного процесса остается сумма пред-располагающих факторов, т. е. сохраняется патологическое состояние. И это диктует необходимость длительного медицин-ского наблюдения и противорецидивного лечения, с одной стороны, и психологиче-ской и социо-культурной реабилитации, с другой, и, кроме того, обучение больных самокоррекции факторов риска, а также формирование лечебной субкультуры, как антитезы наркотической, алкогольной и других субкультур.

Мы имеем дело, как минимум, с тремя группами потребителей: собственно потребители, которые хотя бы один раз в жизни употребили наркотики (это не медицинская проблема), употребление наркотиков с пагубными последствиями (как правило, здесь бывает достаточно меры социо-терапевтической интервен-ции и социального прессинга в виде про-филактического наблюдения в течение 1 года) и собственно больные наркома-нией, у значительной части которых будет быстрое развитие болезненного процесса вплоть до проявлений расстройств психо-тического уровня.

Наркологическое заболевание, если его не остановить (не затормозить) приво-дит к инвалидизации и преждевременной смерти. В настоящее время у нас нет воз-можности изъять больного из его среды без его добровольного согласия, даже если мы заведомо знаем, что он погиб-нет от передозировки или соматических осложнений. Здесь речь идет о полном отсутствии критики у больного, не смотря на угрозу физической смерти, что харак-терно для острых психотических состоя-ний. В этом случае, как в случае бредового психоза, поведение больного определяется расстройствами мышления, а не его жела-ниями или осмысленными намерениями.

То или иное понимание наркологиче-ского заболевания влечет за собой и пони-мание организации медицинской помощи данному классу больных.

Мера недобровольной госпитализации могла бы спасти тысячи жизней. Что же нам предлагают «либералы от нарко-логии»? Ждать их смерти? Наблюдать со стороны, как они осуществляют свой «выбор»? Это ли не профессиональный цинизм? Это ли не преступление, которое трактуется Уголовным Кодексом Россий-ской Федерации как «неоказание помощи больному»?

Е. А. Брюн Директор Московского научно-практического

центра наркологии

ОБстАнОвОчкАРевет сынок. Побит за двойку с плюсом,Жена на локоны взяла последний рубль,Супруг, убытый лавочкой и флюсом,Подсчитывает месячную убыль.Кряxтят на счетаx жалкие копейки:Покупка зонтика и дров пробила брешь,А розовый капот из бумазейкиБросает в пот склонившуюся плешь.Над самой головой насвистывает чижик(Xоть птичка божия не кушала с утра),На блюдце киснет одинокий рыжик,Но водка выпита до капельки вчера.Дочурка под кроватью ставит кошке

клизму,В наплыве счастья полуоткрывши рот,И кошка, мрачному предавшись

пессимизму,Трагичным голосом взволнованно орет.Безбровая сестра в облезлой кацавейкеНасилует простуженный рояль,А за стеной жиличка-белошвейкаПоет романс: «Пойми мою печаль»Как не понять? В столовой тараканы,Оставя черствый xлеб, задумались слегка,В буфете дребезжат сочувственно

стаканы,И сырость капает слезами с потолка.

<1909>

нОчнАя пЕсня пьяницы Темно…Фонарь куда-то к черту убежал! ВиноКачает толстый мой фрегат, как в шквал… ВпотьмахЗа телеграфный столб держусь рукой. Но, ах!Нет вовсе сладу с правою ногой: ОнаВокруг меня танцует — вот и вот… СтенаВсё время лезет прямо на живот. Свинья!!Меня назвать свиньею? Ах, злодей! Меня,Который благородней всех людей?! Убью!А, впрочем, милый малый, бог с тобой — Я пью,Но так уж предназначено судьбой. Ослаб…Дрожат мои колени — не могу! Как раб,Лежу на мостовой и ни гу-гу… Реву…Мне нынче сорок лет — я нищ и глуп. В травуЗаройте наспиртованный мой труп. В ладьеУже к чертям повез меня Харон… Adieu!Я сплю, я сплю, я сплю со всех сторон.

<1909>

слово поэту

САшА ЧЕРНЫй


с л о в о п с и х о л о г у

ВЗМАх КРЫЛЬЕВ БАБОЧКИВ середине ХХ века, известным ученым метеорологом Эдвардом Лоренцем был открыт «эффект ба‑бочки» — «взмах крыльев бабочки над Атлантикой способен вызвать ураган в Тихом океане». Речь идет об изменении погодных условий в результате, казалось бы, незначительных событий.


суть этого явления заключается во взаимосвязи всех составляющих жизни человека, а не только природных явлений. Ситуационная восприимчивость даже к малым воздействиям может приве-сти к глобальным изменениям и повлиять на все последующие события. Можно сравнить с «эффектом бабочки» экспери-менты, которые начинают молодые люди не только со здоровьем, но и в целом со своей жизнью. Один эпизод приема наркотического вещества, «взмах кры-льев бабочки», может привести к урагану разрушительных последствий и повлиять на будущее крайне отрицательно.

Бесспорным является, тот факт, что формируясь в своем историческом развитии, в онтогенезе — человеческий организм не был запрограммирован на действие ядов, которые встречались ему во всем своем уродливом многооб-разии в процессе развития цивилиза-ции. Именно поэтому механизм действия наркотиков, алкоголя и т. п., на челове-ческий организм практически одинаков и формирование зависимости разворачи-вается по одному сценарию.

Воздействие наркотических веществ проявляется в любом возрасте. Но, чем моложе организм, тем коварное, пагубное действие этих веществ более стремительно и интенсивно. Это обу-славливается психофизиологическими особенностями растущего человека. Независимо от желания человека разру-шительное воздействие ощущают на себе все органы и системы, и происходит это уже в процессе первых проб. Такой опыт может оказаться роковым, привести к пагубным последствиям, инвалидности и т. д.

наркотическая ловушка, в которой оказываются решившиеся на экспе-римент со своим здоровьем, со своей жизнью молодые люди, может захлоп-нуться раз и навсегда и уже не выпу-стить свою жертву. Пагубный вред здо-ровью от употребления наркотического яда стремителен, независимо от коли-чества эпизодов. Причем в этот процесс вовлечены все органы, страдает психика, изменяется личность человека.

Вы задумывались, что стоит за фразой «наркомания — болезнь молодых»? Все истории похожи — боль, трагедия, слезы матерей, отцов, близких, тех моло-дых людей, которым было не суждено выбраться из тьмы наркотического дур-мана, искалеченные жизни, утраченные надежды, будущее. Страх перед «ломкой», тяжелейшая психологическая зависи-мость, все мысли только об очередной дозе, вот настоящее наркомана. Кроме страдания потребление наркотиков ничего не сулит.

Развитие болезни, формирование физической и психической зависимости разворачивается по своему алгоритму. На определенном временном этапе жела-емое состояние не достигается при при-еме привычной дозы наркотика, развива-ется «толерантность» к веществу, именно этот факт толкает наркопотребителей на увеличение дозы. А это может при-вести к такому тяжелейшему состоянию как «передозировка», которое нередко заканчивается летальным исходом. необ-ходимо помнить о том, что человече-ский организм, все системы и органы беззащитны перед ядом. Даже одно-кратный прием наркотического веще-ства может привести к сбою в работе сердца, остановке дыхания. Молодому растущему организму подростка необхо-димы кислород, питательные вещества, которые с током крови поступают во все органы и системы, но так происходит в норме. В случае же добровольного приема яда-наркотика вместе с крово-током ткани и жизненно важные органы получают порцию отравляющих веществ, с которыми справиться не в состоянии. Именно поэтому происходят тяжелейшие поражения, печени, почек, сердца, сосу-дов и других органов и систем.

потребление наркотических веществ ведет к остановке физического и пси-хического развития. Следует отметить, что психическая деятельность, это функ-ция, которая отличает человека от всего животного мира. Но это очень хрупкая субстанция и даже однократное измене-ние состояния своего сознания посред-ством наркотических веществ или алко-голя приводит к изменению психической деятельности. Так древние греки назы-вали алкогольное опьянение «доброволь-ным сумасшествием». Однократный прием

наркотика может сопровождаться наруше-нием психики, внезапной потерей созна-ния, длительным психическим расстрой-ством, в ряде случаев летальным исходом.

Невозможно найти человека, кото-рый бы желал заболеть. Все хотят быть здоровыми и надеются, что беды со здо-ровьем обойдут их стороной. Так вот даже разовый прием наркотика делает все эти мечты и надежды несостоятельными. тот момент, когда подросток решился упо-требить наркотик, становится рубежом, своеобразной отправной точкой, но не в светлое будущее, а в страну мрака, боли, страха. Трагедия заключается еще и в том, что на фоне прекращения раз-вития психики наблюдается распад уже приобретенных навыков, умений, знаний, интересов. Эмоциональная бесчувствен-ность, суженный круг интересов, искажен-ное восприятие окружающего, безразли-чие.

подростки в своем желании повзрос-леть, стремятся познать мир взрослых и подчас пускаются в опаснейшие, саморазрушительные эксперименты. Тем самым выбирают сомнительный спо-соб достижения взрослости. Одна из важ-нейших задач родителей, близких донести до подростка основы поведения взрос-лого человека. Это, прежде всего ответ-ственность за свое здоровье и жизнь. При любых ситуациях необходимо делать адекватный позитивно-созидательный выбор для себя и своего будущего, пред-полагая как сиюминутные последствия от своего решения, так и результат в пер-спективе. Помня о том, что это, возможно, даже самое маленькое событие — «взмах крыльев бабочки», но затем…

Медицинский психолог Мнпц наркологии Третьякова Татьяна


«…подумала, попробую один раз и все. Укололась еще раз, и так хорошо стало, никаких проблем. Потом еще раз и еще. Но все равно это для меня не каза-лось серьезным. Думала, брошу в любой момент, как захочу. Я только потом поняла, как иезуитски ловит наркотик. Вдруг в один прекрасный момент с ужасом заме-чаешь, что все. Начинается жуткое состоя-ние: руки дрожат, сердцебиение. В общем, колешься снова и снова…»

«…я готовился стать врачом и хорошо знал, что делаю. Но твердо верил — захочу и брошу. Два года кололся систе-матически два-три раза в неделю. Доза все время возрастала. Я дошел до пятиде-сяти ампул в день. Сильно похудел, нача-лась бессонница. А мысли одни, уколюсь в последний раз. Пришло время, и за день ввел восемьдесят ампул. Понял, сам бро-сить не могу…»

«…к двадцати семи годам сердце уже стучало. Ломило все тело. Интерес ко всему пропал. Кошмары во сне. Гал-люцинации. На стенах чудились пауки, черви. Из угла неубранной комнаты пялили красные глаза змеи и крысы…»

«…впервые я попробовал наркотик пять лет назад. Сначала ради интереса, потом появилась жажда принять нарко-тик. Это было что-то страшное…»

«…Мне пятнадцать лет. с тринадцати лет колюсь. Да, я наркоманка. Я боюсь саму себя. Я боюсь умереть. Но ничего не могу поделать с собой…»

«…Мне казалось, что я лежу в ватном облаке на вершине высокой горы. Слева и справа пропасть. Мне хорошо. Ни до кого нет дела. Перед глазами пролетают гро-мадные яркие бабочки, но мне не хочется даже пошевельнуть рукой, чтобы дотя-нуться до них. Мое тело невесомо. Я как будто парю вместе с облаками. Вдруг раздается страшный грохот, кто-то громко зовет меня. В бешенстве вскакиваю. Все пропало. Гнев застилает мне глаза. Хва-таю, что попадается под руку, и запускаю чем-то тяжелым в того, кто вернул меня в эту темную комнату, кто сломал кайф. Он виноват. Он сейчас мой враг…»

«…после приёма анаши мы бродили по улице, иногда орали непонятные нам слова, устраивали побоища. Мне хоте-лось драться. Скрываться от выдуманной погони. Я выкурила папиросу с травкой, и мне стало так легко, весело. Хотелось бежать куда-то, кричать, петь. Я выскочила на улицу и побежала наперерез потоку машин. Мне казалось, что впереди блестит море. Когда я пришла в себя, то обнару-

и з п е р в ы х р у к

СТРАшНЫЕ

СЛОВАНекоторые молодые люди порой пытаются рассуждать о нарко‑тиках как о чем‑то возвышенном и романтическом. Соответству‑ет ли это истине? Об этом ниже информация из первых рук.


жила, что у меня сильно порезаны рука и лицо. Оказывается, я влетела в витрину магазина…»

«…попробовал впервые я коно-плю (анашу) в четырнадцать лет. Наку-рился, стало весело. Понравилось, потом потянуло на более сильные ощущения. Доза все выше и выше. В голове туман. Ноги еле волочатся по асфальту. Мысли только об одном — где достать. Потом, когда появляется агрессивность, идешь ва-банк…»

«…Мужа долго продержали в боль-нице, и когда он вернулся, то первое, что он сделал, ввел себе в вену морфий. Это была его обычная доза, но тут сердце не выдержало…»

«…До сих пор мороз бегает по коже, когда вспоминаю, как тяжело было отвы-кать. Страшная физическая боль длилась дней десять. Я не спала, не ела, с постели встать не могла. Считала, что назад дороги не будет. И вот срыв. Зацвели поля, и меня потянуло опять. Все начинается снова. Теперь без этого я уже не в состоянии рабо-тать и вообще что-нибудь делать. Я все понимаю. Хочу бросить и не могу. Ведь это человек может, а я наркоманка…»

«…У Олега в училище не заниматься наркоманией было невозможно. Все дру-зья вокруг были наркоманами. Почему ему нужно было быть таким, как все?…»

«…Жизнь пошла, как в бреду. Мы не видели, что вокруг нас. Дочерью почти не интересовались. Она в свои четыре годика столько насмотрелась, что ни один взрослый не видел. Единственная забота — где взять мак. Единственная радость — употребить…»

«…катится жизнь под уклон. Про-щай первая любовь, чистые отноше-ния. Вокруг мрак и грязь. Не выдержав пустоты и тяжести взаимоотношений, уходит самая красивая, только твоя жен-щина. Рядом остается усталая, с потух-шим взглядом некогда изумрудных глаз, с мозолями на венах от уколов «подруга». Кто принимал их всерьез. Знали об этом и сами они. Но им было не до выясне-ния отношений, не до любви и тепла. Их мучает тот же жестокий вопрос: где взять допинг…»

«…Меня спрашивают, я киваю голо-вой, а мысли там. Не могу ни работать, ни думать о будущем. Мне трудно ходить, трудно говорить. Мне жить не хочется…»

«…Мы сами всегда предлагаем: хочешь, на, покури, на, дыхни, на, ширни. Мы говорим «поделиться кайфом». Да, я делюсь наркотиком. Я не жадный. А ты сам решай, какой ты…»

«…А подонок, предложивший тебе сегодня опиума-сырца в долг, завтра тре-бует вернуть должок в тройне и не откажется ни от чего — ни от шантажа, ни от блатного разбора, ни от более страшного возмездия. Знаю по себе…»

«…Зависимость от наркотиков можно сравнить с постоянной жаждой или голо-дом. Когда вы хотите пить, то можно потер-петь час, два. Но через день вы будете пить хоть из лужи — лишь бы утолить жажду. Желание принять наркотик во много раз сильнее этого. Оно контролирует поступки, оно контролирует мысли, и оно контроли-рует жизнь. Когда ты принимаешь нарко-тики, в твоей жизни кроме этого ничего не происходит.

Твоя жизнь протекает только в поис-ках наркотика. Находишь его, принимаешь, забываешься на какое-то короткое время, потом все повторяется снова и снова…».

по материалам сайта http://psy.rin.ru фотографии Лорены Рос (Lorena Ros)


и с т о р и я о д н о й б о л е з н и

ПСЕВдОНИМ


ДОсьЕ:

◆ Родилась в 1926 в Лос-Анжелесе.

◆ С семи лет кочевала по приютам и приемным семьям, потому что ее мать страдала острым психическим расстройством.

◆ В шестнадцать лет вышла замуж, работала на авиационном заводе.

◆ Вскоре начала успешно позировать фотографам.

◆ В двадцать стала статисткой на кино-студии. Вскоре, используя фамилию бабушки, приняла сценический псевдоним Мэрилин Монро.

◆ В 1948 году вышел в прокат ее фильм «Хористки», положивший начало известности.

◆ Была женой баскетболиста Джо Ди Маджо, писателя Артура Миллера.

◆ Широко обсуждались ее отноше-ния с Джоном Кеннеди и его братом Робертом.

◆ Умерла в 1962 году от смертельной дозы снотворного.

◆ Вошла в историю как одна из самых красивых и несчастных женщин американского кино.

В невидимой оболочке всеобщего обо-жания сходила с экрана, ловила улетающее платье, смеялась призывно. Лучезарная в своей женственности, молодости, откры-тости. Не дама высшего света, не титуло-ванная особа голубых кровей, которые веками оттачивали изысканное сочетание черт на грани прекрасного и вырождаю-щегося. Нет, девчонка из соседнего квар-тала, с которой еще вчера бегали в школу. Волей всемогущего Случая вознесена она на пьедестал своей победительной кра-соты — такая знакомая и недоступная.

Она — Мэрилин Монро, и Норма Бейкер с ней накоротке. Она подрисовывает ей чувственные припухшие губы, зажигает ее манящую улыбку. Она дает ей взаймы свой голос и роскошную грудь. Сочиняет походку и биографию сексапильной простушке. Подыскивает ей мужей и любовников. Она ее менеджер, ее сводня, ее кукловод.

Так они и живут вдвоем: Мэрилин тан-цует и прельщает, Норма читает умные книги и тоскует. Мэрилин ищет возлю-бленных, Норма — доброго отца. Мэри-лин поет, Норма сочиняет стихи. Мэрилин пышет здоровьем — кровь с молоком, Норма боится закончить дни в сумас-шедшем доме, подобно своей матушке. У Мэрилин — никакого прошлого, все впереди. У Нормы неприкаянное дет-ство, разводы, неудачные беременности, аборты. У Мэрилин слава и поклонники, у Нормы — стакан с виски и горсть транк-вилизаторов. Мэрилин нужна всем, Норма — никому. Так между ними поселяется Чудовище. Оно не спит по ночам и бдит днем. Оно ловит каждый шаг Нормы Джин Бейкер. Оно протягивает стакан с алкого-лем и щедрой рукой отсыпает таблеток. Его тень не видна на платиновых локонах Мэрилин, но зримо склоняется к темново-лосой голове Нормы.

Бессмертная красавица и хохотушка Мэрилин, не зная устали, ведет в свой блондинистый рай новые поколения мужчин. Смертельно уставшая Норма засыпает на вилле, которая так и не стала домом, вечным сном, оставив после себя множество догадок, упреков, подозрений и иллюзий, и под золотом локонов упрямо просвечивают темные корни ее каштано-вых прядей.

наталия волохова

Жизнь,Я бреду на все четыре стороны.Закаленная морозом,Крепкая, как паутина на ветру,Свисающая до земли,Я все еще как-то держусь…Унизанные бисеринками лучиОтливали оттенками,Я наблюдала игру света…Ах, жизнь, они одурачили тебя!

Мэрилин Монро — Норма Джин Бейкер


Мой муж — героиновый наркоман. Год назад его зашили, прошло полгода, он снова начал употреблять. Сейчас у него ломка. Сегодня утащила его с балкона. Говорит, что не хочет жить, и лечиться тоже не хочет. Я не знаю, что делать. Рассказать все его родителям? Пускай они на него повлияют? У них, наверное, инфаркт будет… Да и что они сделают, если он лечиться не хочет… Он говорит, дай мне две тысячи, я схожу на работу, а потом буду на больничном, типа, бо‑леть‑терпеть…

Света

Бросай его, вариантов нет. Подумай о себе.

Дружище

А какой у вас этаж?Онуфрий

Зачем ему больничный, если он не хочет лечиться?

Пантелеймон

Если опять при тебе ломанётся на балкон, не выходи, замёрзнешь, только за зря… цирк не более… без зрителей не катит… да и номера у него все отработаны. Можно смотреть на это представление, можно в нём участвовать, пока не надоест. Не реагируй на его истерики и не подда-вайся на уловки. Ну, а быть с ним или нет, только тебе решать.

Полли

А если заколотить дверь на балкон? Или обменяться на первый этаж?

Дурундей

Полли! Как ты понимаешь, я согласен с твоей оценкой: «дешёвый цирк и шан-таж». Но любовался в Интернете видео-роликом, на котором было запечатлено падение с 6-го этажа такого «акробата».. Тот то ли слишком глубоко вошёл в роль, то ли рассчитывал, что у останавливаю-щего родственника хватит сил удержать, то ли просто потерял равновесие. Падал красиво, долго, кувыркаясь и стукаясь о лоджии, на радость снимавшим это зри-телям-зевакам.


Да, но, судя по комментариям к тому ролику, курение смесей он после этого падения прекратил (скончавшись в забравшей его скорой)…

Кочубей

Ты, Полли, любишь цитаты:«Для аффективной демонстраци-

онно-шантажной попытки характерны ускоренная динамика, отсутствие глубокой рациональной разработки. но даже в условиях реальных пере-живаний аффект не достигает силы, свойственной истинным суицидентам. под внешним выражением чувств скрывается сознательная манипуля-ция окружающими, обстоятельствами, а также своими собственными дей-ствиями, что и делает эти действия «разыгранным драматическим спек-таклем».

И тем не менее этот «спектакль» нередко приводит к трагическим послед-ствиям (серьёзным увечьям и даже к смертельному исходу), когда различ-ного рода случайности и неправильный расчёт определяют конечный результат попытки».


Полли! А согласись, что прыжок с бал-кона как альтернатива разводу имеет свои плюсы! Только одна потом проблема воз-

никнет: «Рассказать все его родителям? У них, наверное, инфаркт будет…»

Дружище

В братство вези, могу дать номер, и он перекумарит, не таких спасали, и тебе спокойней будет, не волнуйся, я это пра-вославное братство знаю, я сам там был. Ему только церковь поможет.

Иван

Вот тут не совсем согласен. Если он бро-сать КАТЕГОРИЧЕСКИ не хочет (а отказ от лечения об этом четко свидетель-ствует), то братство ему — слону дробина. Сам сейчас перекумариваю на сухую, и, кстати, это единственный способ бросить любую дурь. Если нет! То уже говорили — бросай его. Иначе… Утянет за собой.

Антон

Или наркология минимум на полгода или смерть, выбирать ему.

Дружище

собеседников записала Лариса Фарберова

д р у г д р у г у

КОРОТКИй СМЕРТЕЛЬНЫй

СПЕКТАКЛЬ


◆ Без болезни и здоровью не рад. ◆ Без здоровья нет хорошей жизни. ◆ Береженье — от болезней спасенье. ◆ Бог дал жизнь, Бог даст и здоровье. ◆ Болезнь входит пудами, а выходит

золотниками. ◆ Болезнь находит того, кто ее боится. ◆ Болезнь никого не минует, помоги боль-

ному. ◆ Болезнь от слабости, а слабость

от болезни. ◆ Болит голова — состричь догола, посы-

пать ежовым пухом, да ударить обухом. ◆ Боль без языка, да сказывается. ◆ Боль весть подает, потому и покоя

не дает. ◆ Больной — лечись, а здоровый —

болезни берегись. ◆ Больной себе поможет — врач скорее

вылечит. ◆ Больному и золотая кровать не помо-

жет. ◆ Больному человеку и мед горек. ◆ В вине больше погибают, чем в море

утопают. ◆ В грязи жить — чахотку нажить. ◆ В доме, где свежий воздух и солнечный

свет, врач не надобен. ◆ В здоровом теле — здоровый дух. ◆ В стоячей воде всякая нечисть заво-

дится. ◆ Врач больному — друг. ◆ Врачу не веришь — болезнь не одоле-

ешь. ◆ Где гнев, там и вред. ◆ Где душно, там и недужно. ◆ Гляди в ноги: ничего не найдешь, так

хоть нос не расшибешь. ◆ Горьким лечат, а сладким калечат. ◆ Дал бы Бог здоровья, а дней много впе-

реди. ◆ Двигайся больше — проживешь

дольше. ◆ Держи голову в холоде, живот —

в голоде, а ноги — в тепле. ◆ Доброе дело питает и разум, и тело. ◆ Доброе слово лечит, а злое калечит. ◆ Добрый взгляд — лекарство. ◆ Добрый человек здоровее злого. ◆ Добрым быть — долго жить. ◆ Дурной характер — без боли болезнь. ◆ Есть скоро — не быть здоровым. ◆ Ешь чеснок и лук — не возьмет недуг. ◆ Жадность здоровью — недруг. ◆ Жарок день — уйди в тень. ◆ Желание выздороветь свое возьмет. ◆ Желание вылечиться помогает лече-

нию. ◆ Живешь каково и здоровье таково. ◆ За вредные привычки не держись.

н а ш а п у б л и к а ц и ядавно известно, что…

Д. Ш

мар

инов

Дуэ

ль п

ьера

с Д

олох

овы

м 1

953

г.

дуэЛЬ(В СОКРАщЕНИИ)

Ю. М. ЛОТМАН

Дуэль (поединок) — происходящий по определенным правилам парный бой, имеющий целью восстановление чести, снятие с обиженного позорного пятна, нанесенного оскорблением. Таким обра-зом, роль дуэли — социально-знаковая. Дуэль представляет собой определенную процедуру по восстановлению чести и не может быть понята вне самой спец-ифики понятия «честь» в общей системе этики русского европеизированного послепетровского дворянского общества. Естественно, что с позиции, в принципе отвергавшей это понятие, дуэль теряла смысл, превращаясь в ритуализирован-ное убийство. Русский дворянин XVIII — начала XIX века жил и действовал

под влиянием двух противоположных регуляторов общественного поведения. Как верноподданный, слуга государства, он подчинялся приказу. Психологическим стимулом подчинения был страх перед карой, настигающей ослушника. Но в то же время, как дворянин, человек сословия, которое одновременно было и социально господствующей корпорацией, и культур-ной элитой, он подчинялся законам чести. Психологическим стимулом подчинения здесь выступает стыд. Идеал, который создает себе дворянская культура, подраз-умевает полное изгнание страха и утверж-дение чести как основного законодателя поведения. В этом смысле значение при-обретают занятия, демонстрирующие бес-

Стремление к опасности, часто бывает завуалированным стремлением к смерти. И тогда человек выбирает поведение, которое делает смертельный риск неотвра-тимым…


страшие. Так, например, если «регулярное государство» Петра I еще рассматривает поведение дворянина на войне как служе-ние государственной пользе, а храбрость его — лишь как средство для достижения этой цели, то с позиций чести храбрость превращается в самоцель. С этих пози-ций переживает известную реставрацию средневековая рыцарская этика. Осо-бенно ярко это проявляется в отношении к дуэли: опасность, сближение лицом к лицу со смертью становятся очищаю-щими средствами, снимающими с чело-века оскорбление. (…)

Существенно, что оценка меры оскор-бления — незначительное, кровное или смертельное — должна соотно-ситься с оценкой со стороны социаль-ной среды (например, с полковым обще-ственным мнением). Человек, слишком легко идущий на примирение, может прослыть трусом, неоправданно крово-жадный — бретером. Дуэль, как институт корпоративной чести, встречала оппо-зицию с двух сторон. С одной стороны, правительство относилось к поединкам неизменно отрицательно. В «Патенте о поединках и начинании ссор», состав-лявшем 49-ю главу петровского «Устава воинского» (1716), предписывалось: «Ежели случится, что двое на назначенное место выдут, и один против другаго шпаги обнажат, то Мы повелеваем таковых, хотя никто из оных уязвлен или умерщвлен не будет, без всякой милости, такожде и секундантов или свидетелей, на кото-рых докажут, смертию казнить и оных пожитки отписать. Ежели же биться нач-нут, и в том бою убиты и ранены будут,

то как живые, так и мертвые повешаны да будут». (…) Характерно высказывание Николая I: «Я ненавижу дуэли; это — вар-варство; на мой взгляд, в них нет ничего рыцарского». На причины отрицательного отношения самодержавной власти к обы-чаю дуэли указал еще Монтескье: «Честь не может быть принципом деспотических государств: там все люди равны и потому не могут превозноситься друг над дру-гом; там все люди рабы и потому не могут превозноситься ни над чем… Может ли деспот потерпеть ее в своем государстве? Она полагает свою славу в презрении к жизни, а вся сила деспота только в том, что он может лишать жизни. Как она сама могла бы стерпеть деспота?» Естественно, что в официальной литературе дуэли пре-следовались как проявление свободолю-бия, «возродившееся зло самонадеянно-сти и вольнодумства века сего».

С другой стороны, дуэль подверга-лась критике со стороны мыслителей-демократов, видевших в ней проявление сословного предрассудка дворянства и противопоставлявших дворянскую честь человеческой, основанной на Разуме и Природе. (…) В «Путешествии из Петер-бурга в Москву» Радищев писал: «…вы твердой имеете дух, и обидою не сочтете, если осел вас улягнет или свинья смрад-ным до вас коснется рылом». «Бывало хоть чуть-чуть кто-либо кого по нечаянности зацепит шпагою или шляпою, повредит ли на голове один волосочик, погнет ли на плече сукно, так милости просим в поле… Хворающий зубами даст ли ответ вполголоса, насморк имеющий скажет ли что-нибудь в нос… ни на что не смотрят!..

Того и гляди, что по эфес шпага!.. Также глух ли кто, близорук ли, но когда, Боже сохрани, он не ответствовал или недо-видел поклона… статошное ли дело! Тотчас шпаги в руки, шляпы на голову, да и пошла трескотня да рубка». (…) Таким образом, в дуэли, с одной стороны, могла выступать на первый план узко сослов-ная идея защиты корпоративной чести, а с другой — общечеловеческая, несмо-тря на архаические формы, идея защиты человеческого достоинства. Перед лицом поединка придворный шаркун, люби-мец императора, аристократ и флигель-адъютант В. Д. Новосильцев оказывался равен подпоручику Семеновского полка без состояния и связей из провинциаль-ных дворян, К. П. Чернову.

(…) Взгляд на дуэль как на средство защиты своего человеческого достоин-ства не был чужд и Пушкину. В кишинев-ский период Пушкин оказался в обидном для его самолюбия положении штатского молодого человека в окружении людей в офицерских мундирах, уже доказавших на войне свое несомненное мужество. Так объясняется преувеличенная щепетиль-ность его в этот период в вопросах чести и почти бретерское поведение. Кишинев-ский период отмечен в воспоминаниях современников многочисленными вызо-вами Пушкина. (…) Дурное поведение Пушкина во время танцев в офицерском собрании, заказавшего, вопреки требо-ванию офицеров, танец по собственному выбору, стало причиной дуэли. Пока-зательно, что вызов поэту был направ-лен не кем-либо из непосредственно участвовавших в размолвке младших офицеров, а — от их имени — находив-шимся тут же командиром 33-го егерского полка С. Старовым. Старов был на 19 лет старше Пушкина и значительно превос-ходил его чином. Такой вызов противо-речил требованию равенства противни-ков и явно представлял собой попытку осадить нахального штатского мальчишку. Предполагалось, очевидно, что Пушкин испугается дуэли и пойдет на публичное извинение. Далее события развивались в следующем порядке. Старов «подо-шел к Пушкину, только что кончившему свою фигуру. «Вы сделали невежливость моему офицеру, — сказал Старов, взгля-нув решительно на Пушкина, — так не угодно ли Вам извиниться перед ним, или Вы будете иметь дело лично со мной». — «В чем извиняться, полковник, — отве-чал быстро Пушкин, — я не знаю; что же касается до Вас, то я к вашим услугам». «Так до завтра, Александр Сергеевич» — «Очень хорошо, полковник». Пожав друг другу руки, они расстались.

Когда съехались на место дуэли, метель с сильным ветром мешала прицелу, про-


тивники сделали по выстрелу, и оба дали промах; еще по выстрелу, и снова промах; тогда секунданты решительно настояли, чтобы дуэль, если не хотят так кончить, была отменена непременно, и уверяли, что уже нет более зарядов. (…) Дуэль была проведена по всем правилам риту-ала чести: между стреляющимися не было личной неприязни, а безукоризненность соблюдения ритуала в ходе дуэли вызвала в обоих взаимное уважение. Это, однако, не мешало вторичному обмену выстре-лами и по возможности повторной дуэли. Через день… примирение состоялось быстро. (…) Тщательность соблюдения ритуала чести уравняла положение штат-ского юноши и боевого подполковника, дав им равное право на общественное уважение. (…) Отношение Пушкина к дуэли противоречиво: как наследник просветителей XVIII века, он видит в ней проявление «светской вражды», кото-рая «дико… боится ложного стыда». В «Евгении Онегине» культ дуэли под-держивает Зарецкий — человек сомни-тельной честности. Однако в то же время дуэль — и средство защиты достоинства оскорбленного человека. Дуэль — пред-рассудок, но честь, которая вынуждена обращаться к ее помощи, — не предрас-судок. Именно благодаря своей двой-ственности дуэль подразумевала нали-чие строгого и тщательно исполняемого ритуала. Только пунктуальное следование установленному порядку отличало поеди-

нок от убийства. Но необходимость точ-ного соблюдения правил вступала в про-тиворечие с отсутствием в России строго кодифицированной дуэльной системы. Никаких дуэльных кодексов в русской печати, в условиях официального запрета, появиться не могло, не было и юриди-ческого органа, который мог бы принять на себя полномочия упорядочения пра-вил поединка. (…) Строгость в соблю-дении правил достигалась обращением к авторитету знатоков, живых носите-лей традиции и арбитров в вопросах чести. Такую роль в «Евгении Онегине» выполняет Зарецкий. Дуэль начиналась с вызова. Ему, как правило, предшество-вало столкновение, в результате которого какая-либо сторона считала себя оскор-бленной и в качестве таковой требовала удовлетворения (сатисфакции). С этого момента противники уже не должны были вступать ни в какие общения: это брали на себя их представители-секунданты. Выбрав секунданта, оскорбленный обсуж-дал с ним тяжесть нанесенной ему обиды, от чего зависел и характер будущей дуэли — от формального обмена выстрелами до гибели одного или обоих участников. После этого секундант направлял против-нику письменный вызов (картель). Роль секундантов сводилась к следующему: как посредники между противниками, они, прежде всего, обязаны были прило-жить максимальные усилия к примире-нию. На обязанности секундантов лежало

изыскивать все возможности, не нанося ущерба интересам чести и особенно следя за соблюдением прав своего доверителя, для мирного решения конфликта. Даже на поле боя секунданты обязаны были предпринять последнюю попытку к при-мирению. Кроме того, секунданты выра-батывают условия дуэли. В этом случае негласные правила предписывают им ста-раться, чтобы раздраженные противники не избирали более кровавых форм пое-динка, чем это требует минимум строгих правил чести.

Если примирение оказывалось невоз-можным, как это было, например, в дуэли Пушкина с Дантесом, секунданты состав-ляли письменные условия и тщательно следили за строгим исполнением всей процедуры. Так, например, условия, под-писанные секундантами Пушкина и Дан-теса, были следующими «1. Противники становятся на расстоянии двадцати шагов друг от друга и пяти шагов (для каждого) от барьеров, расстояние между которыми равняется десяти шагам. 2. Вооружен-ные пистолетами противники по данному знаку, идя один на другого, но ни в коем случае не переступая барьеры, могут стре-лять. 3. Сверх того, принимается, что после выстрела противникам не дозволяется менять место, для того, чтобы выстрелив-ший первым огню своего противника под-вергся на том же самом расстоянии. 4. Когда обе стороны сделают по выстрелу, то в случае безрезультатности поединок

М.Ю

.Лер

мон

тов

ДУЭЛ

ь (р

исун

ок п

ером

)


возобновляется как бы в первый раз: про-тивники ставятся на то же расстояние в 20 шагов, сохраняются те же барьеры и те же правила. 5. Секунданты являются непре-менными посредниками во всяком объ-яснении между противниками на месте боя. 6. Секунданты, нижеподписавшиеся и облеченные всеми полномочиями, обе-спечивают, каждый за свою сторону, своей честью строгое соблюдение изложенных здесь условий». Условия дуэли Пушкина и Дантеса были максимально жестокими (дуэль была рассчитана на смертель-ный исход), но и условия поединка Оне-гина и Ленского, к нашему удивлению, были также очень жестокими, хотя при-чин для смертельной вражды здесь явно не было. Поскольку Зарецкий развел дру-зей на 32 шага, а барьеры, видимо, нахо-дились на «благородном расстоянии», т. е. на дистанции в 10 шагов, каждый мог сде-лать 11 шагов.

Требования, чтобы после первого выстрела противники не двигались, видимо, не было, что подталкивало их к наиболее опасной тактике: не стреляя на ходу, быстро выйти к барьеру и на пре-дельно близкой дистанции целиться в неподвижного противника. Бывали и более жесткие условия. Так, Чернов, мстя за честь сестры, требовал поединка на расстоянии в три (!) шага. В предсмерт-ной записке (дошла в копии рукой А. Бес-тужева) он писал: «Стреляюсь на три шага, как за дело семейственное; ибо, зная

братьев моих, хочу кончить собою на нем, на этом оскорбителе моего семейства, который для пустых толков еще пустей-ших людей преступил все законы чести, общества и человечества». По настоянию секундантов дуэль происходила на рас-стоянии в восемь шагов, и все равно оба участника ее погибли. Требование, чтобы противники остановились на месте, на котором их застал первый выстрел, было минимально возможным смягче-нием условий. Характерно, что когда Гри-боедов стрелялся с Якубовичем, то, хотя такого требования в условиях не было, он все же остановился на том месте, на кото-ром застал его выстрел, и стрелял, не под-ходя к барьеру. (…)

Участие в дуэли, даже в качестве секунданта, влекло за собой неизбежные неприятные последствия: для офицера это, как правило, было разжалование и ссылка на Кавказ (правда, разжалован-ным за дуэль начальство обыкновенно покровительствовало). Это создавало известные трудности при выборе секун-дантов: как лицо, в руки которого пере-даются жизнь и честь, секундант, опти-мально, должен был быть близким другом. Но этому противоречило нежелание вовлекать друга в неприятную историю, ломая ему карьеру. Со своей стороны, секундант также оказывался в трудном положении. Интересы дружбы и чести требовали принять приглашение уча-ствовать в дуэли как лестный знак дове-

рия, а службы и карьеры — видеть в этом опасную угрозу испортить продвижение или даже вызвать личную неприязнь зло-памятного государя. Поведение Онегина на дуэли неопровержимо свидетельствует, что автор хотел его сделать убийцей поневоле. И для Пушкина, и для читате-лей романа, знакомых с дуэлью не пона-слышке, было очевидно, что тот, кто желает безусловной смерти противника, не стре-ляет сходу, с дальней дистанции и под отвлекающим внимание дулом чужого пистолета, а, идя на риск, дает по себе выстрелить, требует противника к барьеру и с короткой дистанции расстреливает его как неподвижную мишень. (…) Следует отметить, что, вопреки правилам дуэли, на поединок нередко собиралась публика как на зрелище. Есть основания полагать, что толпа любопытных присутствовала и на трагической дуэли Лермонтова, пре-вратив ее в экстравагантное зрелище. Требование отсутствия посторонних сви-детелей имело серьезные основания, поскольку последние могли подталкивать участников зрелища, приобретавшего теа-тральный характер, на более кровавые действия, чем этого требовали правила чести. Если же опытный стрелок произво-дил выстрел первым, то это, как правило, свидетельствовало о волнении, приводив-шем к случайному нажатию спускового крючка. (…) Возникает, однако, вопрос: почему все-таки Онегин стрелял в Лен-ского, а не мимо? Во-первых, демонстра-

Е.Ре

пин

Дуэл

ь Он

егин

а и

Ленс

кого

190

1 г.


тивный выстрел в сторону являлся новым оскорблением и не мог способствовать примирению. Во-вторых, в случае без-результатного обмена выстрелами дуэль начиналась сначала, и жизнь противнику можно было сохранить только ценой соб-ственной смерти или раны, а бретерские легенды, формировавшие общественное мнение, поэтизировали убийцу, а не уби-того. Надо учитывать также еще одно существенное обстоятельство. Дуэль с ее строгим ритуалом, представляющая целостное театрализованное действо — жертвоприношение ради чести, обладает жестким сценарием. Как всякий строгий ритуал, она лишает участников индиви-дуальной воли. Остановить или изме-нить что-либо в дуэли отдельный участ-ник не властен. (…) Сравним в «Войне и мире»: «— Ну, начинайте! — сказал Долохов. — Что ж, — сказал Пьер, все так же улыбаясь. Становилось страшно. Очевидным было, что дело, начавшееся так легко, уже ничем не могло быть пре-дотвращено, что оно шло само собою, уже независимо от воли людей, и должно было совершиться». Показательно, что Пьер, всю ночь думавший: «К чему же эта дуэль, это убийство?» — попав на боевое поле, выстрелил первым и ранил Долохова в левый бок (рана легко могла оказаться смертельной). (…) У Пушкина есть целая галерея «оживающих» статуй, но есть и цепь живых людей, превращающихся в автоматы. Онегин в шестой главе высту-пает как родоначальник этих персонажей. Основным механизмом, при помощи кото-рого общество, презираемое Онегиным, все же властно управляет его поступками, является боязнь быть смешным или сде-латься предметом сплетен. (…) Между тем в начале XIX века «нерезультативные» дуэли вызывали ироническое отношение. При отсутствии твердо зафиксирован-ных правил резко возрастало значение атмосферы, создаваемой вокруг поедин-ков бретерами — хранителями дуэльных традиций. Эти последние культивировали дуэль кровавую и жестокую. Человек, выходивший к барьеру, должен был про-явить незаурядную духовную самостоя-тельность, чтобы сохранить собственный тип поведения, а не принять утвержден-ные и навязанные ему нормы. Так, напри-мер, поведение Онегина определялось колебаниями между естественными чело-веческими чувствами, которые он испы-тывал по отношению к Ленскому, и бояз-нью показаться смешным или трусливым, нарушив условные нормы поведения у барьера.

Любая, а не только «неправильная» дуэль была в России уголовным пре-ступлением. Каждая дуэль становилась в дальнейшем предметом судебного раз-

бирательства. И противники, и секунданты несли уголовную ответственность. Суд, сле-дуя букве закона, приговаривал дуэлянтов к смертной казни, которая, однако, в даль-нейшем для офицеров чаще всего заменя-лась разжалованием в солдаты с правом выслуги (перевод на Кавказ давал воз-можность быстрого получения снова офи-церского звания). Онегин, как неслужащий дворянин, вероятнее всего, отделался бы месяцем или двумя крепости и последую-щим церковным покаянием. Однако, судя по тексту романа, дуэль Онегина и Ленского вообще не сделалась предметом судебного разбирательства. Это могло произойти, если приходской священник зафиксиро-вал смерть Ленского как последовавшую от несчастного случая или как результат самоубийства.

Условная этика дуэли существовала параллельно с общечеловеческими нор-мами нравственности, не смешиваясь и не отменяя их. Это приводило к тому, что победитель на поединке, с одной сто-роны, был окружен ореолом обществен-ного интереса, типично выраженного словами, которые вспоминает Каренин:

«Молодецки поступил; вызвал на дуэль и убил» («Анна Каренина»). С другой сто-роны, все дуэльные обычаи не могли заста-вить его забыть, что он убийца. Например, вокруг Мартынова, убийцы Лермонтова, в Киеве, где он доживал свой век, распро-странялась романтическая легенда (Мар-тынов, имевший характер Грушницкого, сам, видимо, ей способствовал), дошедшая до М. Булгакова, который рассказал о ней в «Театральном романе»: «Какие траур-ные глаза у него… Он убил некогда друга на дуэли в Пятигорске… и теперь этот друг приходит к нему по ночам, кивает при луне у окна головою». В. А. Оленина вспоми-нала о декабристе Е. Оболенском: «Этот несчастный имел дуэль — и убил — с тех пор, как Орест, преследуемый фуриями, так и он нигде уже не находил себе покоя». Оленина знала Оболенского до 14 декабря, но и воспитанница М. И. Муравьева-Апо-стола, выросшая в Сибири, А. П. Созонович, вспоминает: «Прискорбное это событие терзало его всю жизнь». Ни воспитание, ни суд, ни каторга не смягчили этого пере-живания. То же можно сказать и о ряде других случаев.


Холсты, картонки и обрывки бумаг ожи-вали от его прикосновения, как музыкаль-ный инструмент в руках виртуоза. Он дей-ствовал как зверь — по наитию, как шаман по зову духов, как штурман по звездному небу и как человек по принуждению. Работа могла стоить три рубля или несколько сотен. Остаться в трущобах или улететь за границу, встретить всхлип восхищения и вздох разо-чарования…Он выпускал свои рисунки как птиц в небо и не следил за их полетом.

Кто не пробовал дружить со Зверевым, многое потерял. Он являлся отличным инструментом, мобильной лабораторией для познания тайных глубин человеческих страстей.

Вам нравится гений, это божественное дитя, в руках которого мир взрывается кра-сками и чувствами? Вам нравится кометопо-добный маршрут этого прожигателя жизни в затрапезном пиджачишке, перед кото-рым услужливо распахивают двери швей-цары самых дорогих московских рестора-нов? Идущий напролом как буря, спящий на газете?

(…Если, конечно, он не портит ваши ковры, как бродячий кот, и не треплет нервы как истерическая вокзальная девка…)

Рисующий на клочках и салфетках, про-ницательный как Мефистофель, но скуча-ющий как Фауст, самородок и самоделок, циничный и неприкаянный.

(…Если, однако, это не каждый день, не с утра до вечера, и не когда у вас свои твор-ческие планы…)

Одни искали способ его приручить, дру-гие повод от него отделаться.

Хотите его понять — пейте вместе с ним.Не хотите его понимать — пейте больше

чем он.Хотите, чтобы он вас понял? Смешно.В нем все невпопад, все в противовес,

в «полюбите нас черненькими, а белень-кими нас всякий полюбит». Холодная интел-лектуальность под ручку с разлюли-мали-

б и о г р а ф и я к р а з м ы ш л е н и ю

ТЕАТР ОдНОгОВхОдИТЕ. ПРЕдСТАВЛЕНИЕ НАЧИНАЕТСЯСегодня вы будете лицезреть блаженного. Или юродивого — что ближе вашей этической парадигме? Весь вечер на арене Анатолий Зверев. Со своими и вашими демонами, с водкой и без закуски. С женщи‑нами и без. Нищий и привередливый. Гениальный и придурковатый.

Анат

олий

Зве

рев

Авто

порт

рет


ной. Тонкий, математически выверенный расчет и безоглядное презрение к благо-получию. Для него не было рамок и границ, и обязательств. Он мог быть любым. В рам-ках своего бесконечного перфоманса.

Он родился в бедной и многодетной семье, где дети выживали или умирали согласно расположению звезд над стра-ной Советов. Он выжил, тяжело и случайно, благодаря и вопреки всему, что его окру-жало — нищета, голод, война, эвакуация, деревня, простор, свобода, голод, холод, нищета.

«Отец очень много и «пространно» рас-сказывал мне все — «что к чему», «где рожь, где — пшеница»; «где овес — какой хаос»и так далее и тому подобное — под-робное. Затем, простудившись и жестоко отморозив себе ноги, заболел и — скон-чался на сорок третьем «ходу»своей

печальной жизни, на новый год,…января в пять утра.

Естественно, было печально все это…Затем, я болел так называемой «слепо-

той куриной». А потом засорил глаза изве-стью и мелом с потолка избы, чисто слу-чайно — и это тоже, кажется. Было моим несчастьем…

«деревня» (то есть, «деревенская» жизнь) мне нравилась не нравилась одно-временно. Что-то нравилось и что-то — нет,

Что касается «живописности»родного края, моих так сказать, «родителей»- то, конечно, вне сомнения — изумление: луга… разлив… весенний гул с полей, бегущих с грохотом и шумом тающих снегов, ревущих рано поутру подобно волнам… и все-все остальное: что лето, что зима, с заносами. Сугробы до проводов от теле-графных столбов, когда через сени изб еле вылезали люди, чтобы разгрести снег у труб и у выхода, у окон». (А. Зверев)

Стремление запечатлеть — не мир — свое восприятие мира, свое взаимодей-

ствие с ним он ощущал с ранних лет, хотя мало что могло поддержать это желание.

«Учился очень неровно и имел оценки всякие»по отдельным предметам или, ска-жем, — «отлично», или, контрастное «два».

Впоследствии, мне удалось каким-то образом окончить семилетку и получить неполное среднее образова-ние, чем я и гордился перед самим собою, кажется, более, нежели пред другими, меня окружающими друзьями и приятелями.

Детство, в основном, проходило дико (или сумбурно), и Поэтому весьма трудно об этом что-либо путное хотя бы «обозна-чить»… (А. Зверев)

Ему было свыше отмерено столько талан-тов, что не хватило бы нескольких жизней, чтобы их реализовать: пианисты — считали его талантливым музыкантом, лингвисты — поэтом хлебниковской мерки, мудрецы

— философом. И все признавали большим артистом. Он выбрал живопись как сред-ство выражения. Возможно по случайному стечению жизненных обстоятельств. Бумага в отличие от рояля имелась почти в каждом доме. Ему удавалось все — портреты и пей-зажи, животные и цветы. На вопрос «счи-тает ли он себя профессиональным худож-ником?» Он ответил: «Профессиональным абсолютно. Какой непрофессиональный художник смог бы так точно рисовать, как я? До меня не было художника, который, не глядя на натуру, так точно мог бы изо-бразить павлина. Я профессионал высшего качества, но не ремесленник».

Сказать, что чемпион портретной и вся-кой другой скорописи, лучший рисовальщик Зверев не имел художественного (и всякого другого образования), значит погрешить против истины. Дипломов он не имел, а образование у него было, и он продолжал его всю свою жизнь.

Артистичный, доверчивый и циничный А. Ф. довольно рано осознал уникальность

своего дара, и не позволил ему влиться в табун мирно пасущихся на просторах соц-реализма дарований. Он сыграл для всей Москвы самородка, дикаря, пьяницу и дебошира. Где начиналась игра, и где она заканчивалась — не скажут ни психиатры с наркологами, ни искусствоведы с коллек-ционерами. Его отчаянный перфоманс был довольно быстро раскрыт, но тем талант и страшен, что играет, до конца, всерьез. Водка, которая была вначале опознава-тельной меткой безбашенности и бесша-башности, стала анестезией, стимулятором, вдохновителем, заказчиком, а временами и исполнителем этого спектакля.

Он умер в 1986 году, 55 лет от роду, оставив огромное количество своих работ и чужих подделок «под Зверева».

наталия волохова


Социофобию определяют как приступ неконтролируемого страха, блокирующего волевые качества человека в совершении поступков и действий в социуме, боязнь социальных ситуаций, в которых человек оказывается на виду. Попадая в подобную ситуацию, социофоб испытывает сильней-шую тревогу, страх того, что он непременно окажется в унизительном или постыдном положении.

Страх этот абсолютно иррационален. Например, кому-то в метро кажется, что все на него смотрят. Некоторые в присутствии посторонних не могут есть или подписы-вать документы; мужчины с социофобией иногда не могут посещать общественные туалеты.

Cоциальная фобия может проявляться как при определенных ситуациях, напри-мер, при публичных выступлениях, новых знакомствах, так и быть фоновым эмо-циональным состоянием человека в раз-личных общественных местах, в которых вероятность оказаться в центре внимания других людей велика: в поликлинике, мага-зине, в гостях и т. п. Социофобии делятся на два вида: «очерченные», когда страх проявляется в каких-то однотипных ситу-ациях (выступление перед большой ауди-торией или коммуникаций с продавцами в супермаркетах), и «генерализованные», когда страх возникает перед многими, при-

чем весьма разнообразными, социальными ситуациями. Социальная фобия — инвали-дизирующее хроническое заболевание.

Основными составляющими социо-фобии являются глубинный комплекс неуверенности в себе и сильная зависи-мость человека от мнения и оценки других людей.

кАк прОявЛяЕтсяПриступ социофобии сопровождается тре-мором (дрожанием) рук и ног, сердцеби-ением, покраснением лица, повышенным потоотделением, заиканием, синдромом раздраженного кишечника, сумбуром мыс-лей, потерей контроля над собой и своим состоянием из-за физической скованности и «зажимов» (мышечные спазмы).

кАк ЖивУт сОциОфОБыСтрадающий социофобией старается вся-чески избегать пугающих его ситуаций. Он будет вынужден остаться дома (хотя всей душой не желает этого), вместо того чтобы пойти на вечеринку. Проявлением социо-фобии является и невозможность общаться с обслуживающим персоналом в магази-нах или сервисных центрах. На работе люди с социофобией держатся в стороне от коллектива. На собраниях они никогда не задают вопросов, боясь привлечь к себе внимание.

В некоторых случаях человек стре-мится свести к минимуму риск обратить на себя внимание окружающих: старается неприметно одеваться, не заводить разго-воров, избегать взглядов других людей, а на их вопросы отвечать предельно коротко. Безупречной работой стараются предупре-дить критику коллег или своего началь-ника. Некоторые люди с социофобией ведут себя в компаниях чересчур ожив-ленно или заискивающе. Так они пытаются скрыть свою тревогу и предупредить воз-можную неприязнь окружающих, которые часто и не догадываются об истинных пере-живаниях этих людей.

Социофобия — более чем застенчи-вость Хотя застенчивые люди и чувствуют себя неловко и скованно в социальных ситуациях, но они не испытывают интен-сивного страха при ожидании этих событий и не стараются избежать этих ситуаций. Кроме того, люди с социофобией не обяза-тельно выглядят смущенными, в некоторых ситуациях они могут выглядеть непринуж-денно.

рАспрОстрАнЕннОсть сОциОфОБииСоциофобия распространена более широко, чем вы думаете.

На протяжении жизни примерно 10 % людей испытывают симптомы социальной фобии. Это третье по распространенности

ч т о т а к о е ? . .

СОцИОфОбИЯ


психическое расстройство после депрессии и алкогольной зависимости. Тем не менее, до недавних пор, ей уделялось недостаточ-ное внимание со стороны медицины. В Рос-сии социальная фобия встречается у 6-8 % населения.

У кОГО чАщЕ встрЕчАЕтся сОциОфОБияСоциофобия — болезнь молодых. Она редко начинается после двадцати лет, и примерно в половине случаев дебютирует в школьные годы и ранее. Ребенок впер-вые сталкивается с большим количеством стрессовых социальных ситуаций, прини-мает как данность тот факт, что он может быть осмеян, причем не одним человеком, а большой группой. Такое раннее начало заболевания может привести к серьезным нарушениям нормального развития. Легкая социофобия часто наблюдается у девушек в постпубертатном возрасте и у юношей до 25 лет. Пик развития социофобии при-ходится между 30 и 45 годами жизни.

Социофобия больше распространена среди женщин, чем среди мужчин. Наблю-даясь чаще всего у одиноких женщин с низ-ким социально-экономическим статусом, социофобия часто сочетается с депресси-ями, а также с другими расстройствами тре-вожного спектра. Генерализованная форма социальной фобии очень часто сочетается с психастеническим типом личности.

причиныПричины возникновения социофобии,

как правило, закладываются в детстве, когда в воспитательной политике родите-лей ребенка доминировала сравнительная степень оценки с ярко выраженной нега-тивной характеристикой поступков: «плохо поступил», «так никто не делает», «у тебя нет никакого соображения» и т. п. В ситу-ациях, когда ребенку не позволяли выра-зить свою точку зрения, свои эмоции, свои желания и подавляли их нравоучитель-ными фразами: «замолчи, взрослые лучше знают», «когда тебя спросят, тогда будешь говорить», «ты плачешь, как девочка» (выражение по отношению к мальчику), «тот мальчик ведет себя лучше, чем ты» (выражение по отношению к девочке).

Такое направление воспитания культи-вирует в подсознании ребенка тот самый комплекс неполноценности и занижен-ной самооценки, с которым он столкнется, став взрослым человеком, и «благодаря» которому возникновение такого явления, как социофобия вполне возможно.

чЕМ ОпАснА сОциОфОБияЕсли вовремя не принять мер по ее устране-нию, то ее течение может перейти в глубо-кую депрессию или в приступы панических атак. Не нужно надеяться, что можно выле-

чить социофобию только за счет логики, разговоров, убеждений и аффирмаций. Обычно человек не может взять ситуа-цию под контроль и справиться со своим поведением. В клинической психиатрии известны случаи, когда страх социума был настолько велик, что люди годами не выхо-дили на улицу.

При отсутствии своевременной диагно-стики и адекватной терапии социальная фобия неизбежно приводит к снижению трудоспособности и нарушению социаль-ной адаптации. Пациенты, страдающие этим недугом, чаще живут одиноко, имеют более низкий уровень образования. Социо-фобии зачастую сочетаются с депрессиями, а также с другими расстройствами тре-вожно-фобического ряда, алкоголизмом, наркоманией, расстройствами пищевого поведения. Сочетания социальной фобии и любого другого психического расстрой-ства ухудшают прогноз заболевания и уве-личивают риск возникновения суицидаль-ных попыток.

пОртрЕт нА фОнЕ сОциОфОБииЛюди с социофобией более одиноки, они редко отмечают праздники, у них меньше шансов вступить в брак. Кроме того, у них часто возникают проблемы при получе-нии образования. У таких людей, как пра-вило, возникают серьезные затруднения с карьерным ростом. Пытаясь избавиться от тревоги, многие начинают злоупотре-блять алкоголем, что в итоге приводит к самоуничижению. Эпизоды депрессии также характерны для людей, страдающих социофобией.

Ограничения, привносимые социофо-бией, обязательно влияют на финансовое положение тех, кто ею страдает. Невоз-можность вступать в социальные кон-такты очень мучительна, так как при соци-офобии сохраняется критичность, острое понимание, что с тобой что-то очень не в порядке, что ты теряешь что-то очень важное. Страдающий социофобией чело-век не в силах самостоятельно избавиться, преодолеть и совладать с возникшими переживаниями. Пожалуй, нет ни одного социофоба, который не пытался бы пре-одолеть свою болезнь, но, к сожалению, за профессиональной помощью такие пациенты обращаются крайне редко. Социофобия имеет тенденцию быть неди-агностированной и нелеченной. Менее 25 % людей с социофобией получают лечение.

кАк ЛЕчитьИсследования показали, что наиболее эффективным является сочетание меди-каментозного лечения и поведенческой терапии.

В поведенческой терапии социофобии выделяют три важных положения:

1. Работа с вызывающими тревогу мыс-лями.

2. Выработка социальных навыков.3. Преодоление отчуждения.Для точной диагностики и подбора

лечения социофобии необходимо обра-титься к специалистам в области психиче-ского здоровья — психиатру, психотера-певту и клиническому психологу.

спУтники сОциОфОБии — нАркОтики, АЛкОГОЛь, ДЕпрЕссии

Страдающие социофобией лица имеют высокий риск злоупотребления алкоголем и наркотиками, и они почти вдвое чаще, чем население в целом, склонны к суициду. Если социофобию не лечить, на ее фоне может развиться целый набор гораздо более серьезных заболеваний. Чаще всего это депрессии. С ними-то обычно и обра-щаются в результате к психиатру. Также довольно часто развивается алкоголизм. Алкоголь, как седативное средство, снимает приступы страха, и человек, чтобы не ока-заться в изоляции, все чаще прибегает к «самолечению». Но в отсутствии алкоголя немедленно вернется обратно социофобия.

Если алкоголь — частый способ самоле-чения для мужчин, то женщины бегут в роль домохозяйки. При подобной стратегии поведения социофобия начинает прогрес-сировать и приобретает поистине безоб-разные формы. Вплоть до невозможности выйти за покупками и съёживания круга общения до членов семьи.

прОГнОЗСоциальная фобия хорошо поддается лече-нию. Раннее начало терапии может предот-вратить тяжелую дезадаптацию, развитие неадекватных адаптационных механизмов и возникновение коморбидных состояний типа тяжелой депрессии и алкоголизма.


первое использование слова «хип-пи» зафиксировано в передаче одного из нью-йоркских телекана-лов, где этим словом была названа группа молодых людей в майках, джинсах и с длинными волосами, протестующих против вьетнамской войны.Хиппи сами себя никогда так не на-зывали. Они предпочитали зваться «прекрасные люди».Началом движения хиппи можно считать 1965 год в США. Вместо изнурительных политических дебатов и вооружённых столкновений молодежи предлагался уход из дома и общества, чтобы жить среди лю-дей, придерживающихся твоих убеждений.

пОртрЕт в пЕйЗАЖЕОсновным принципом субкультуры хиппи являлось ненасилие (ахимса). Хиппи носи-ли длинные волосы, слушали рок-н-ролл, употребляли наркотики (главным образом марихуану, но также гашиш и ЛСД), жили в коммунах, путешествовали автостопом, увлекались медитацией и восточной мисти-кой и религиями, главным образом дзэн-буддизмом, индуизмом и даосизмом, многие из них были вегетарианцами. Почтительное отношение хиппи к природе и всем есте-ственным вещам — это часть языческой си-стемы верований, принятой многими хиппи.

Поскольку хиппи часто вплетали цве-ты в волосы, раздавали цветы прохожим и вставляли их в оружейные дула полицей-ских и солдат, а также использовали лозунг

«Flower Power» («сила», или «власть цве-тов»), их стали называть «детьми цветов».

ЛюБОвь, А нЕ вОйнАРасцвет движения пришелся на конец 1960-х — начало 1970-х годов. Первона-чально хиппи протестовали против пури-танской морали, а также пропагандиро-вали стремление вернуться к природной чистоте через любовь и пацифизм. Один из самых известных лозунгов хиппи: «Make love, not war!», что означает: «Зани-майтесь любовью, а не войной!».

Пик популярности движения пришёлся на 1967 год (так называемое «лето люб-ви»), когда были выпущены неофициаль-ные гимны хиппи — «San Francisco (Be Sure To Wear Some Flowers In Your Hair)» (автор — Джон Филлипс из The Mamas and the Papas, исполнялась певцом Скоттом МакКензи), «All You Need Is Love» и «She’s Leaving Home» The Beatles. Музыкальной проекцией движения стала психоделиче-ская музыка.

Как любое движение, хиппи имели сво-их лидеров и вдохновителей: Джон Лен-нон, Дженис Джоплин, Джоан Баез, Нил Кэссиди, Хью Ромни, Аузли, Джим Морри-сон, Джими Хендрикс, Эбби Хофман, Джер-ри Рубин и многие другие.

В 1970-х годах движение хиппи на-чало терять популярность. Кроме того, отношение к этому движению резко из-менилось в Америке после совершения серии убийств членами коммуны (так на-зываемой Семьёй) Чарлза Мэнсона в кон-це 1960-х годов и трагедии в Альтамонте

с у х а я с п р а в к а

ПРЕКРАСНЫЕ И УЖАСНЫЕ

на концерте The Rolling Stones. Повзрос-лев, многие хиппи приняли общественную мораль. Новое поколение бунтарей боль-ше принимало панк-мировоззрение.

Несмотря на закат хиппи-движения в ми-ровом масштабе, его представителей до сих пор можно найти во многих странах мира.

Хиппи в рОссииРоссийский менталитет оказался вполне восприимчив к новой философии.

Представителей субкультуры хиппи (в просторечии — хиппари, хиппаны) в конце 60-х — 70-х годах легко можно было отыскать почти в каждом крупном городе СССР / России, на т. н. «тусовках». Приехавший в город иногородний «пипл», отправившись вечером на место тусовки, мог всегда рассчитывать на обретение там новых друзей и «вписки» (размеще-ния на врем. проживание, у кого-либо из знакомых). Советская (русская) культу-ра хиппи сформировала свой сленг на ос-нове английского языка и арго.

нАсЛЕДствОИдеи хиппи, казавшиеся в 70-е годы кон-сервативным обывателям утопическими, вошли в менталитет современного челове-ка. Любовь и агрессия, война и мир, нар-котики и музыка, одежда, свобода, филосо-фия, поиск себя — хиппи во многом были первопроходцами. Быть хиппи, значит верить в мир, как способ разрешения раз-ногласий между людьми, идеологиями, ре-лигиями. Путь к миру лежит через любовь и терпимость. Любить — значит принимать других такими, какие они есть, давать им свободу выражать себя. И, уж конечно, не осуждать их за внешний вид. Это суть философии хиппи.

Хиппи опробовали множество образов жизни и альтернативных видов бизнеса, включая коммуны, совместные предпри-


ятия, холистическую медицину и здоровое питание. Они обращали внимание каждо-го на окружающую среду, чтобы подчер-кнуть ответственность перед нашей пла-нетой и будущими поколениями.

сЕксУАЛьнАя рЕвОЛюция — ЕЕ ГЕнии, фАнАтики и прОХОДиМцы

Отношения между хиппи были таковыми, что то, чем двое (или больше) людей за-нимаются в согласии — их личное дело. Концепция Свободной любви означала, что ты свободен любить кого угодно, где угодно, когда угодно. Это способствовало спонтанной сексуальной деятельности и экспериментам. Групповой секс, секс на публике, секс с несовершеннолетними — все табу были отброшены.

Вероятно, много наивных подрост-ков были соблазнены более взрослыми и опытными хиппи. Многие дети, кото-рые убегали из дому и присоединялись к движению хиппи, были совращены (что и в наши дни наблюдается среди беспризорников). Субкультура хиппи от-вергала превалирующую мораль, обличая лицемерие взрослых. Средствами под-росткового бунта всегда были (и остают-ся) секс, наркотики и рок-н-ролл.

Все это происходило, еще до появле-ния СПИДа. Тем не менее, венерические заболевания были главной проблемой ак-тивной сексуальной жизни. Подростковая беременность также стала довольно ча-стым явлением. Это все прямой результат легкого поведения, которое хиппи спусти-ли с привязи в обществе.

Но самое большое освобождение от запретов произошло через употребле-ние наркотиков, в частности, марихуаны и психоделиков.

ЖЕсткий ЭкспЕриМЕнтСамое важное, что психоделические нар-котики и особенно ЛСД непосредственно ответственны за высвобождение хиппи от их сексуальных комплексов. Путеше-ствие под ЛСД — это бесконечно тяжелый для души эксперимент, который сметает защиту собственного эго, оставляя чело-века в крайне остром и чувствительном положении. В этот момент, при подходя-щих условиях, секс более чем возможен.

В 1960-х хиппи, в массе своей, пред-приняли самый большой бесконтрольный эксперимент употребления наркотиков, ко-торый когда-либо знало человечество. Это была свобода. Это был бунт. Марихуана, ме-скалин, ЛСД, экстези, кокаин… Художники, поэты, писатели, музыканты — все чувство-вали вдохновение под их воздействием. У субкультуры хиппи появились так назы-ваемые «психоделические шаманы», такие как Тимоти Лири и Карлос Кастанеда.

ДОМ Открытый нАстЕЖьВ те дни не было чем-то необычным при-

нять таблетку с одной только мыслью: «Ты проглотишь ее, и станет клево». Ты доверял своему другу, такому же хиппи, и хотел улететь, и пережить новый опыт. Из лабораторий фармакологических ком-паний с избытком поступали новые виды наркотиков — ЛСД25, ДМТ, Пурпурная дымка, MDMA (Экстези), Оранжевый сол-нечный свет, синтетический мескалин, псилоцибин, STP и многие другие. Наряду с метамфетамином, кокаином, марихуаной и даже героином хиппи пробовали все, что попадалось им под руку.

сДЕЛАй сАМ и пЕрЕДАй ДрУГОМУУ хиппи тусовка была очень важна и имела большое влияние. Когда видишь, что все твои друзья участвуют в чем-то нелегаль-ном, и не только не имеют отрицательных последствий, но и массу положительных, как можно устоять? Это было своеобразное давление со стороны сверстников в своем наиболее эффективном виде. Интерес-но поразмышлять над тем, что было бы, если ЛСД был недоступен. Насколько он был ответственен за все. Более сильный, чем мескалин или псилоцибин, и более лег-кий для массового производства, его влия-ние нельзя недооценивать.

цвЕты сМЕртиМода на цветастую одежду, несколько направлений искусства и, конечно, неве-роятное излияние музыкальных талантов в шестидесятых были непосредственным результатом воздействия психоделиче-ских наркотиков.

Олдос Хаксли — широко известен свои-ми опытами с психоделиками, включая ме-скалин и ЛСД. Умирая, он попросил и при-нял свои последние две дозы кислоты.

Тимоти Лири — высший жрец ЛСД. Он призывал духовенство, ученых, творче-ских людей и многих других эксперимен-

тировать с ЛСД и записывал их описания.Джон Леннон — хотя сам Джон Леннон считал себя, прежде всего, певцом и чело-веком творческим, он отвечает всем при-знакам шамана современного общества. Благодаря своей харизме и своему талан-ту, он оказывал огромное влияние на мо-лодежь. Эксперименты с психоделиками, в частности с ЛСД, изменили его воспри-ятие мира и способ самовыражения че-рез музыку. Некоторые из его мелодий были написаны и записаны в звукозаписи под воздействием ЛСД.

Джим Моррисон — вокалист и лидер группы Doors, настоящий бунтарь, поэт и философ, знал, что наркотики — это «двери» (англ. — «Doors») в другие миры, проникнуть куда осмеливаются лишь не-многие. Его музыка, его песни, его страсть уносили в темные области индивидуаль-ного и коллективного бессознательного.

Эксперимент проходил настолько бур-но, и забрал столько жизней, что среди хиппи бытовал следующий афоризм: «Если ты помнишь шестидесятые — ты там не был».

в сУХОМ ОстАткЕХиппи были частью первого поколения, столкнувшегося с угрозой ядерной войны. Никто не хотел взглянуть в лицо реальной опасности. Хиппи пришлось открывать ее и обращать на нее внимание старших.

Хиппи положили начало движению за экологию. Они сражались с расизмом. Хиппи отвергли поклонение материаль-ным ценностям.

Некоторые их усилия настолько же ле-гендарны, насколько и опасны.

Ящик Пандоры, который они распахну-ли с детским любопытством, собирает свою дань со всех последующих поколений.

п о м а т е р и а л а м и н т е р н е т - и з д а н и й


ческим опытом, шаманским откровением. Моррисон взламывал глубины подсозна-ния. Психоделический рок, ритм-н-блюз, хард-рок — словно комета на полуночном небе рассыпал Джимм Моррисон свои музыкальные и мистические открытия. Слушатели входили в транс или впадали в неистовство.

Отмычкой к потайным дверям были ал-коголь и наркотики.

Он умер 28 лет от роду. Причина его смерти до конца не известна. Возможно, это было передозировкой наркотиков, возможно — остановкой изношенного сердца. Так или иначе, его убили наркоти-ки и алкоголь.

ГОвОрящий БЕЗ сЛОвГолос с диапазоном в четыре октавы взле-тал к ночному небу и раздвигал океанские волны. Он вибрировал как струна и раз-резал воздух как саксофон. Иногда он казался божественным, иногда невыноси-мым. Это был голос тима Бакли.

Он вырос в семье, где музыку люби-ли все, и странно, что никто из близких не поддержал его несомненного дарова-ния. Впрочем, имея в виду его хрупкость, впечатлительную натуру и тонкую психи-ку, возможно, они просто хотели оградить мальчика от рискованного выбора.

Первые выступления и первые альбо-мы принесли ему ошеломляющий успех. Но он не хотел коммерческой музыки. Он создавал новую стихию звуков, всег-да неожиданную, всегда дерзкую. Один его альбом критики охарактеризовали как «болезненно красивый, устрашающе непригодный для слуха».

Он писал не тексты, а стихи — лирич-ные и философские. Все, что им владело — было музыка, он сам был музыкой. По-этому, в конце концов, он научился петь песни без слов, играя своим изумитель-ным голосом.

«По мере исследования своего вну-треннего мира, он учился и рос, путеше-ствуя иногда красивыми, иногда опасными и слегка причудливыми тропами своего сердца и души, и открывал в себе новые измерения, что приводило к созданию новых музыкальных концепций, генери-ровавших новые виды музыки. Вот по-

и д и и с м о т р и !ВЕСЕЛЫЕ ПОХОРОНЫ

ЖЕМчУЖинА, рОЗА и чЕтырЕ ДОЛЛАрАДженис Джоплин родилась в семье, где ее в общем-то понимали. Отец был интел-лектуалом, мать сама обладала прекрас-ным голосом и поддерживала дочь в ее увлечении музыкой.

Не по годам развитая, улыбчивая и от-крытая девочка привлекала к себе свер-стников. Однако, по мере взросления, Дженис стала высказывать взгляды, мало совпадавшие с общепринятыми. Она не была расисткой, что само по себе дела-ло ее изгоем. Позднее отец рассказывал:Она большей частью общалась сама с со‑бой. В школе ей приходилось трудно. Она упорствовала в том, чтобы отличаться от окружающих одеждой и поведением, и за это её там ненавидели. Не было ни одного человека, с кем она могла бы найти хоть что‑то общее, поговорить. Она была одной из первых предста‑вительниц революционной молодежи в Порт‑Артуре, каковых сейчас там мно‑жество.

Когда Дженис поступила в университет, ее привлекала идеология битников, рок-н-рол, блюз и стремление к непохожести. Она пела в ночных барах и клубах. Ее уни-кальный голос и оригинальная манера ис-полнения быстро приобрели известность. Перл и роза — так называли ее друзья и поклонники.

Вскоре Дженис примкнула к движению хиппи и одновременно стала употреблять наркотики. Зависимость возникла очень

скоро, но Дженис начала с ней бороться. Она попыталась поменять среду, вернуть-ся к родителям. Но музыка властно звала ее к успеху.

Ей предложили присоединиться к но-вой сан-францисской группе Big Brother And The Holding Company. Концерты имели оглушительный успех, но вскоре Дженис поняла, что переросла свою группу, и осно-вала собственную Kozmic Blues Band.

Музыка требовала полной отдачи, и Дженис никак не удавалось слезть с иглы. На самом взлете успеха ее звезда закатилась навсегда.

Она была независимой и веселой, ком-панейской и заводной.

Она умерла в 27 лет, чувствуя себе одинокой и зависимой. Когда ее, без-дыханную, нашли в гостиничном номере с признаками передозировки героина, она сжимала в руках четыре доллара, вероят-но, деньги на следующую дозу, которая ей не потребовалась…

сын кОнтр-АДМирАЛА и кОрОЛь ящЕриц

Музыканты считают его великим музыкан-том, поэты — гениальным поэтом, фило-софы — философом. Он был, пожалуй, самой харизматичной фигурой среди рок-музыкантов.

С детства его зашкаливало, своенрав-ный, недисциплинированный, неуправ-ляемый — настоящий подарок для папы — военного, который впоследствии стал контр-адмиралом ВМФ США.

Он не умел и не хотел задерживать-ся в границах нормы. Сменил несколько университетов, везде поражая своей бле-стящей эрудицией и острым интеллек-том. Красавец и кумир университетских девчонок, он страдал от болезненной за-стенчивости, и это заставляло его снова и снова эпатировать окружающих безум-ными выходками и скандалами. Он снимал фильмы и писал стихи. Он пьянствовал и распутничал. Он распахнул двери своей жизни для алкоголя и ЛСД. Он хотел выйти за пределы не только собственного тела, но и собственного сознания.

После окончания Калифорнийского университета Джим Моррисон создал группу «The Doors». Группа быстро на-бирала популярность благодаря эксцен-тричному образу своего лидера. Каждый его концерт был священнодействием, про-никновением по ту сторону жизни, мисти-


чему он прошел пять разных стилистиче-ских фаз: фолк, фолк-рок, джаз, авангард, фанк-рок. Он непрерывно расцветал и ни-когда не переставал двигаться, меняться, расти», — писал он нем Ли Андервуд.

За свою короткую жизнь он полностью перевернул представления музыкантов о том, как и что надо играть.

Он умер в 28 лет от неудачного сочета-ния алкоголя и героина, которого не вы-держало его сердце. По злой иронии судь-бы Тим не был убежденным законченным наркоманом, он только иногда взбадривал себя небольшой дозой. Но демон собирает свою жатву, не интересуясь намерениями и подробностями грехопадения. Так же, как, собственно говоря, и певческими до-стоинствами.

БрАтскАя МОГиЛА1969 — Брайн Джонс, гитарист группы

Rolling Stones. Передозировка наркоти-

ков. 27 лет.1970 — Джими Хендрикс. Чрезмерная

доза снотворного. 27 лет.1977 — Элвис Пресли. Сердечный при-

ступ, вызванный, вероятно, употреблени-ем наркотиков. 42 года.

1979 — Сид Вишес, бас-гитарист группы Sex Pistols. Передозировка героина. 21 год.

1980 — Джон Бонем, барабанщик груп-пы Led Zeppelin. Чрезмерное употребле-ние наркотических и алкогольных препа-ратов. 33 года.

1980 — Бон Скотт, вокалист группы AC / DC. Захлебнулся рвотными массами, злоупотребив алкоголем и героином. 33 года.

1980 — Йан Кертис, вокалист группы Joy Division. Повесился в помещении соб-ственного дома. 28 лет.

1982 — Джеймс Ханнимен‑Скотт, бас-гитарист, клавишник Pretenders. Передо-зировка героина. 25 лет.

1983 — Питер Франдон, гитарист Pretenders. Передозировка героина. 30 лет.

1988 — Нико, вокалистка группы Velvet Underground. Черепно-мозговая травма в со-стоянии наркотического опьянения. 50 лет.

1991 — Стив Кларк, гитарист Def Leppard. Передозировка героина и кокаи-на. 30 лет.

1993 — Джи Джи Эллин. Передозиров-ка героина, смешанного с кокаином. 36 лет.

1994 — Курт Кобейн, вокалист группы Nirvana. Самоубийство. 26 лет.

1995 — Джерри Гарсия, вокалист груп-пы Grateful Dead. Сердечный приступ при лечении от наркомании. 52 года.

1995 — Кристин Пфаф, бас-гитаристка группы Hole. Передозировка. 25 лет.

1995 — Ричард Шеннон Хун, вокалист группы Blind Melon. Передозировка геро-ина. 28 лет.

1996 — Ричи Мэник, гитарист группы Manic Street Preacher. Пропал без вести.

с л о в о п о э т у

Марина ЦветаеваМОЛОДОсть

1

Молодость моя! Моя чужаяМолодость! Мой сапожок непарный!воспаленные глаза сужая,так листок срывают календарный.

ничего из всей твоей добычине взяла задумчивая Муза.Молодость моя! — назад не кличу —ты была мне ношей и обузой. ты в ночи нашептывала гребнем,ты в ночи оттачивала стрелы.щедростью твоей давясь, как щебнем,За чужие я грехи терпела.

скипетр тебе вернув до сроку —что уже душе до яств и брашна!Молодость моя! Моя морока —Молодость! Мой лоскуток кумашный!

18 ноября 1921

2

скоро уж из ласточек — в колдуньи!Молодость! простимся накануне…постоим с тобою на ветру!смуглая моя! Утешь сестру!

полыхни малиновою юбкой,Молодость моя! Моя голубкасмуглая! раззор моей души!Молодость моя! Утешь, спляши!

полосни лазоревою шалью,Шалая моя! пошалевалиДосыта с тобой! — спляши, ошпарь!Золотце мое — прощай — янтарь!

неспроста руки твоей касаюсь,как с любовником с тобой прощаюсь.вырванная из грудных глубин —Молодость моя! — иди к другим!

20 ноября 1921


Сегодня мы беседуем с французским философом и писателем XVI века Мишелем Монтенем. Один из основных его трудов называется «Опыты». Опыт личных наблю-дений, опыт жизни, опыт философского осмысления человеческой души…

Говорят, что порок пороку рознь и нельзя их судить одинаково…Все пороки совершенно сходны между собой в том, что они пороки, и именно так их и толкуют стоики. Но хотя все они равно пороки, они пороки не в рав-ной мере. Всякий склонен подчеркивать тяжесть прегрешений своего ближнего и преуменьшать свой собственный грех. На мой взгляд, даже судьи часто непра-вильно оценивают их.

Разве пьянство можно сравнивать с убийством или даже мошенниче‑ством?Среди других прегрешений пьянство пред-ставляется мне пороком особенно грубым и низменным. В других пороках больше участвует ум; существуют даже пороки, в которых, если можно так выразиться, имеется оттенок благородства. Есть пороки, связанные со знанием, с усер-дием, с храбростью, с проницательностью, с ловкостью и хитростью; но что касается пьянства, то это порок насквозь телесный и материальный. Поэтому самый грубый из всех ныне существующих народов — тот, у которого особенно распространен этот порок. Другие пороки притупляют разум, пьянство же разрушает его и пора-жает тело:

«Когда вино окажет cвое действие на человека, все тело его отяжелеет, начнут спотыкаться ноги, заплетаться язык, затуманится разум, глаза станут блуждать, и поднимутся, все усиливаясь, крики, брань, икота». (Лукреций)

Как пьянство нарушает природу чело‑века?

е с л и б ы п р и г л а с и л и н а б е с е д у

МИШЕЛЬ МОНТЕНЬИ ЕгО «ОПЫТЫ»


Наихудшее состояние человека — это когда он перестает сознавать себя и вла-деть собой.

По поводу пьяных среди прочего говорят, что подобно тому, как при кипячении вся муть со дна поднимается на поверхность, точно так же те, кто хватил лишнего, под вли-янием винных паров выбалтывают самые сокровенные тайны:

«Твое веселое вино, амфора, рас‑кроет думы мудрецов и зреющие втайне замыслы». (Гораций)

В таком рассуждении чувствуется личная неприязнь к пьянству?..Что касается меня, то врагом этого порока является не столько мой разум, сколько мой нрав и мои вкусы. Ибо, кроме того, что я легко поддаюсь авторитетным мнениям древних авторов, я действительно нахожу, что пьянство — бессмысленный и низкий порок. (…) Однако я не могу предста-вить себе, как можно продлить удоволь-ствие от питья, когда пить уже больше не хочется, и как можно создать себе воображением искусственное и противо-естественное желание пить. Мой желудок был бы не способен на это: он может вме-стить только то, что ему необходимо.

Древние авторы не всегда призывали к воздержанности…

И все же Платон одобряет следующие ограничения, частью заимствованные им у карфагенян: «Следует отказаться от вина в военных походах; всякому должностному лицу и всякому судье надо воздерживаться от вина при исполне‑нии своих обязанностей и решении госу‑дарственных дел; выпивке не следует посвящать ни дневных часов, отведенных для других занятий, ни той ночи, когда хотят дать жизнь потомству».

Есть мнение, что разумный чело‑век всегда в состоянии определить для себя меру и не совершит необду‑манных поступков…На какие только глупости не толкает нас наше высокое мнение о себе! Самому уравновешенному человеку на свете надо помнить о том, чтобы твердо дер-жаться на ногах и не свалиться на землю

из-за собственной слабости. Из тысячи человеческих душ нет ни одной, которая хоть в какой-то миг своей жизни была бы недвижна и неизменна, и можно сомне-ваться, способна ли душа по своим есте-ственным свойствам быть таковой? Если добавить к этому еще постоянство, то это будет последняя ступень совершенства; я имею в виду, если ничто ее не поколеблет, — а это может произойти из-за тысячи случайностей. Великий поэт Лукреций философствовал и зарекался, как только мог, и все же случилось, что он вдруг поте-рял рассудок от любовного напитка. Неко-торых людей болезнь доводила до того, что они забывали свое собственное имя, а разум других повреждался от легкого ранения. Ты можешь быть сколько угодно мудрым, и все же в конечном счете — ты человек; а есть ли что-нибудь более хруп-кое, более жалкое и ничтожное? Мудрость нисколько не укрепляет нашей природы.

Но воля человека может противосто‑ять множеству внешних причин!Человек не может не начать моргать гла-зами, когда ему грозит удар. Он не может не задрожать всем телом, как ребенок, оказавшись на краю пропасти. Природе угодно было сохранить за собой эти незначительные признаки своей власти, которую не может превозмочь ни наш разум, ни стоическая добродетель, чтобы напомнить человеку, что он смертен и хрупок.

Если пьянство — порок, поскольку ли‑шает человека самообладания, то, зна‑чит, потеря контроля над собой всегда порочна?

И как Платон говорит, что тщетно стучится в дверь поэзии человек бесстрастный, точно так же и Аристотель утверждает, что ни одна выдающаяся душа не чужда до известной степени безумия. Он прав, называя безумием всякое исступление, каким бы похвальным оно ни было, превосходящее наше суждение и разумение. Ведь мудрость — это умение владеть своей душой, которой она руководит осмотрительно, с тактом и с чувством ответ-ственности за нее.

Беседовала наталия волохова

Помер наркоман. К нему на поминки пришли друзья. Сидят, молчат. Один давай орать:— Включите телик! Скукота!Остальные его успокаивают:— Да ты чего?! Вася ж помер!Прошло еще немного времени, он опять давай орать:— Ну включите ж телик, скукота смерт-ная!?— Да ты, что, дебил! Вася помер!Проходит еще немного времени, он опять орёт:— Включите телик!!— Заткнись, урод! Вася ж помер!— А что, кроме Васи, никто телик вклю-чать не умеет?

***Звонок в дверь, мужик с бодуна открывает, а там стоит суслик.— Ты кто?— Суслик! Белок на всех не хватает, так им в помощь нас напрягают…

***Просыпается командир экипажа (лет-чики), смотрит в потолок. А он весь обо-дранный, кровати вокруг казенные, оде-яла дырявые, мужики какие-то.— Штурман!— Я, товарищ майор!— Штурман, где мы?— По-моему, в вытрезвителе.— К черту точность, ты город скажи!

***— Дорогая, решил — бросаю пить!— Как? Зачем? Кто же теперь будет назы-вать меня красавицей?

***Еду я с огроооммного похмелья, значит, останавливаюсь, открывается дверь, стоит мент, я с испуга даю сто рублей, берет, закрывается дверь, приезжаю… понимаю, что еду в лифте….

Пьяный мужик вываливается из бара и начинает водить руками по крышам при-паркованых машин. Один прохожий уви-дел и говорит:— Так ты свою машину не найдёшь! На крыше ни номеров нет, и марка не стоит.— Отвали! На моей — мигалка.

Два друга после знатной попойки, утром. Первый, держась за голову:— Что вчера было? Ни фига не помню.Второй:— Счастливый!

и с т р а ш н о , и с м е ш н о

Чим

а да

Кон

елья

но с

вадь

ба в

акха

и А

риад

ны

(146

0-15

17)


Епископ феофан Затворник умира-ющей сестре: «Прощай, сестра! Господь да благословит исход твой и путь твой по твоем исходе. Ведь ты не умрешь. Тело умрет, а ты перейдешь в иной мир, живая, себя помнящая и весь окружающий мир узнающая. Там встретят тебя батюшка и матушка, братья и сестры. Поклонись им и наши им передай приветы и попроси попе-щись о нас <…> даруй же тебе, Господи, мирный исход! День другой и мы с тобою. Потому, не тужи об остающихся. Прощай, Господь с тобою».

Макарий Оптинский (Письма, 3, 277): «каждому из нас должно умереть; но когда, Единому Богу известно. И в этом есть предо-пределение Божие, когда кому умереть. Если

кто умирает, в каких бы то ни было летах, в младости, или в старости, или в среднем возрасте, то ему так от Бога назначено; то о сем надобно быть спокойными, токмо примирять свою совесть покаянием и бла-гонадежием. Сколько бы мы ни жили, а все надобно умереть; кто умирает в молодости, то надо полагать, что Богу так угодно».

паисий святогорец (Семейная жизнь, ч.6): «Если человек перестаёт относиться к вещам по-мирски, то его душа находит покой. Ведь как человек может обре-сти истинное утешение, если он не верит в Бога и в истинную жизнь — в жизнь после смерти, в жизнь вечную? Когда я был в монастыре Стомион, (рядом) в Конине жила вдова, которая постоянно ходила

на кладбище и по несколько часов рыдала там навзрыд. Она билась головой о могиль-ную плиту и своими криками будоражила всю округу! Она давала на кладбище выход всей своей боли. Люди приходили туда, забирали её, а она всё равно возвраща-лась. Это продолжалось годы. Муж этой женщины был убит немцами, а её дочь через несколько лет после смерти отца, едва только ей исполнилось девятнад-цать, умерла от сердечной болезни. Так эта несчастная женщина осталась одна. Если кто-то посмотрит на происшедшее с ней внешне, то скажет: «Почему Бог попустил это?» И сама женщина, относясь к про-исшедшему с ней именно так — внешне, не могла утешиться. Однажды, когда я тоже пришёл на кладбище, чтобы посмотреть, что происходит, она начала мне говорить: «Почему Бог сделал всё так? Мой муж убит на войне. У меня была единственная дочь. Бог забрал у меня и её…» Она всё гово-рила, и говорила, и обвиняла Бога. Дав ей немного выговориться, я сказал: «Я тебе тоже кое-что скажу. Мужа твоего я знал. Человек он был очень хороший. Он погиб на войне за Отечество, выполняя свой священный долг. Бог не отнесётся к нему несправедливо. Потом, после смерти тво-его мужа, Бог на несколько лет оставил тебе дочь. Она жила с тобой, и ты имела какое-то утешение. Однако потом Бог, видя, что девушка, может быть, сбилась бы (в ско-ром времени) с правильного пути, забрал её в том добром устроении, в котором она находилась. Он сделал это, чтобы её спа-сти». Эта вдова, хотя муж её был очень тихим человеком, сама была немножко мирской. Конечно, я не сказал ей об этом прямо, не сказал ей «ты была мирским человеком», но спросил её: «О чём дума-ешь сейчас ты сама? Ты любишь мир?» — «Я не хочу никого и ничего видеть», — ответила она. «Вот видишь, — сказал я ей, — мир умер и для тебя тоже. Боль помогает тебе, и ничто мирское тебя не интересует. Таким образом, очень скоро все вы вместе будете в Раю. Кому ещё Бог оказал такую честь, как тебе? Ты это понимаешь?» После этой беседы несчастная перестала ходить на кладбище. Как только — с чужой помо-щью — она смогла уловить глубочайший смысл жизни, так сразу же успокоилась».Д

учо.

пог

ребе

ние

Бого

роди

цы

с л о в о с в я щ е н н и к у

ТАИНСТВО СМЕРТИ


иоанн Златоуст (т.7, ч.1, бес.31): «И если он отошел отсюда грешником, то чрез смерть у него отнята возможность продолжать зло; ведь если бы Бог видел, что он переменит образ своей жизни, то не восхитил бы его прежде покаяния. Если же он скончался праведником, то приобрел блага, которых никогда не потеряет. Отсюда ясно, что слезы твои происходят не от сильной любви, но от безрассудной страсти. Если ты любишь умершего, то тебе надлежит радоваться и веселиться, что он освободился от насто-ящих зол».

иоанн крестьянкин (Опыт построения исповеди, 6-я заповедь): «Не умер ли кто из ваших ближних или еще кто по причине того, что вы им не оказали вовремя помощи: — может, кто умирал от голода, а вы знали и не помогали; — может, кто тонул на ваших глазах, а вы не приняли мер и не спасли; — может, кто умирал от болезни, а вы не пришли вовремя на помощь, и человек умер; — может, на ваших глазах убивали человека, а вы не защитили, или издева-лись, а вы не пришли на помощь; — может, слышали крики погибающего, прося-щего помощи, но убежали или покрепче закрыли двери, погасили свет, заткнули уши. Господи! Какие же мы после этого хри-стиане?! Господи, прости нас, грешных! Не приблизили ли мы чьей-либо смерти, под-вергая человека опасным случаям, изнуряя его трудами, не верили болезни ближнего, насмехались над ним и упрекали в симу-ляции, заставляли перемогаться в болезни и тем самым направили ее к смертельному исходу. Господи, прости нас, грешных!»

прот. Евгений попов (Страшная участь самоубийцы): «Вопрос: Как можно ока-заться виновным в чьем-либо самоубий-стве? Ответ: Тяжелая ответственность пред Богом за самоубийцу падает на тех, которые видели его в состоянии отчаяния, и ничем не помогли ему: ни деньгами, ни советом, ни защитой. Так поступили первосвящен-ники иудейские с предателем Иудой. Когда предатель, мучимый совестью, обратился к ним, чтоб найти у них помощь, они бес-сердечно ответили ему презрением. Пусть иной человек, выражающий в отчаянии угрозу убить себя, и не возбуждает к себе сострадания, потому что сделался уже про-тивен всем. Любовь христианская не дозво-ляет нам отступаться и от самых отчаянных людей, которые притом желают, чтоб мы «не вмешивались в их жизнь». Кто может сказать, наверное, что наши усилия помочь им, не увенчаются, в конце концов, успе-хом?».

Лука крымский (Евангельское злато, Жизнь наша — время терпения): «… (когда близкие умирают в неверии, во гре-

хах или когда они, хотя и верили, но жили не по-христиански) им необходимо помо-гать изо всех сил, ибо тяжела их загробная участь, и они очень нуждаются в молитвах оставшихся в живых. Весьма часто умершие являются своим родным во сне и даже наяву в отчаянии, слезах, тяжком горе. Плачут потому, что близкие не молятся о них, а, пере-жив первый момент отчаяния, скоро забы-вают об умерших сродниках. Обязательно до последних дней своей жизни поминайте их, ибо умершие уже ничего не могут сделать для облегчения своей участи. Они укоряют нас: «Почему не испрашиваете оставле-ния грехов наших при Бескровной Жертве, совершаемой ежедневно во время святой Литургии?» Ведь они же знают, что если вы будете поминать их, если священник будет изымать частицы об упокоении их души и в конце Литургии все эти частицы опу-скать в Чашу с Кровью Христовой, молясь: «Омый, Господи, грехи поминавшихся здесь, честною Твоею Кровию, молитвами святых Твоих», то грехи омываются, и несчастные получают великое облегчение. Часто повто-ряемое поминовение способно в огромной мере облегчить их загробную участь, спо-собно даже исходатайствовать перед Богом полное прощение их грехов».

паисий святогорец (Семейная жизнь, гл.3): «Полезнее, чем все поминовения и заупокойные службы, которые мы можем совершить за усопших, будет наша вни-мательная жизнь, та борьба, которую мы совершаем ради того, чтобы отсечь свои недостатки и очистить душу. Ведь резуль-татом нашей свободы от вещей материаль-ных и от душевных страстей будет не только то, что сами мы почувствуем облегчение. Облегчение получат и усопшие праотцы всего нашего рода. Усопшие испытывают радость, если их потомок живёт с Богом. Если мы не находимся в добром духовном состоянии, то наши усопшие родители,

дед и прадед, все наши предки страдают. «Посмотри-ка, как живёт наш потомок!» — говорят они и расстраиваются. Однако, если мы находимся в добром духовном устроении, они радуются, потому что были сотрудниками Бога в нашем рождении и Бог некоторым образом обязан им помочь. То есть усопшим доставит радость, если мы предпримем подвиг и постараемся благоу-годить Богу своей жизнью. Поступая так, мы встретимся с нашими усопшими в Раю, и все вместе будем жить в жизни вечной. Из этого следует, что стоит трудиться и вести брань с нашим ветхим человеком, чтобы, став новым, он уже не вредил ни себе, ни другим людям, но помогал и себе, и другим — будь они живые или усопшие».

феофан Затворник (Собрание писем, п.177): «Они (души умерших) и обще-ние с нами продолжают, прямо с душою, а мы того за хлопотами не чуем. Так вместо скорби, бесполезной для родителей ваших, и вредной для вашего здоровья, извольте, воображая их живыми, вести с ними душев-ную беседу. И это не всегда будет мечта, а иногда будет сопровождаться действи-тельностью; ибо они бывают с вами».

иоанн Златоуст (т.6, ч.2, Об утешении при смерти, слово 2): «Итак,…перестанем скорбеть о смерти, а примем на себя печаль раскаяния, позаботимся о добрых делах и о лучшей жизни, будем думать о прахе и умерших для того, чтобы помнить, что и мы смертны, и чтобы, при таком воспомина-нии, нам не пренебрегать своим спасением, пока есть время, пока еще возможно, т. е., или приносить лучшие плоды, или исправ-ляться, если мы согрешили по неведению, чтобы нам, если день смерти застигнет нас нечаянно, не пришлось искать времени для покаяния, и не находить его, просить милости и возможности загладить грехи, и не получить желаемого».


л и т е р а т у р н а я с т р а н и ц а

Ф. Скотт Фицджеральд

ПЬЮщИй ПАцИЕНТ

— От-пус-ти-те! Ох-х-х! Ну, пожалуй-ста! Опять вы за своё? Ну же, дайте мне бутылку. Я ведь обещала, что буду всё время давать вам понемногу. Ну, давайте. Если вы будете продолжать в том же духе — подумайте, что с вами будет, когда при-едете домой. Ну, отпустите — я вам пол-бутылки оставлю. Пожалуйста. Знаете же, что доктор Картер мне сказал — давать вам понемногу, или оставлять по чуть-чуть в бутылке. Ну же, отдайте — я же сказала, нет у меня сил, чтобы всю ночь тут с вами бороться. Ну и черт с вами, упейтесь хоть до смерти!

— Пиво будете? — спросил он. — Не надо мне никакого пива. О

Господи, да за что мне это? Опять на вас пьяного любоваться!

— Тогда я буду пить «Колу». Девушка, тяжело дыша, присела на

кровать. — Вы хоть во что-нибудь верите? —

спросила она.

— Ни во что из того, что вы имеете в виду. Прошу вас… прольется же.

Что я тут делаю, подумала она, зачем я пытаюсь ему помочь? И снова борьба — но на этот раз он почти сразу же сел, обхватив голову руками, и так и сидел, не поднимая глаз. Затем снова посмотрел на неё.

— Только попробуйте — брошу на пол, — быстро сказала она. — Клянусь! Прямо на плитку в туалете.

— А вдруг я потом поранюсь о стекло? Или сами наступите?

— Тогда отпустите — вы же обещали… Неожиданно она вытолкнула её из

руки — бутылка торпедой скользнула вниз, блеснув красно-черной этикеткой с

Этот рассказ попался мне совершенно случайно (хотя в случайности я не очень‑то верю). Выискивала контексты для диссертации, читала все подряд. Когда дочитала, долгое время сидела в прострации, так резанули слова сиделки в конце. Шел восьмой год беспробудного пьянства матери... Рекомендую его тем, кто уже начал периодически наведываться в алкогольный рай и наивно полагает, что в любой момент, как только пожелают, смогут раз и навсегда забыть туда дорогу. Но даже больше не им, а тем, кто живет с такими наивными и твердо уверен, что стоит им как следует поднадовить, и алко‑гольная беда уйдет как страшный сон.

Брат

ья Л

юм

ьер

супр

ужес

кая

пара


надписью «Сэр Галахад, очищенный джин, г. Луисвилль».

Пол был усыпан осколками, на неко-торое время воцарилась тишина — она читала «Унесенные ветром», о прекрас-ном и давно минувшем. Ей стало тре-вожно — он и правда мог порезаться о стекло в туалете, так что время от времени она поглядывала, что он сейчас делает. Ей очень хотелось спать — она видела, что он теперь плачет, и он напомнил ей одного старого еврея, за которым она ухаживала в Калифорнии — тому, помнится, очень часто приспичивало. Этот пациент достав-лял ей одни неприятности, но она поду-мала: «Наверное, он мне нравится, а то бы вряд ли я согласилась за ним ухаживать».

Сонливость ненадолго отступила — она встала и поставила стул прямо перед дверью туалета. Она засыпала, потому что сегодня он разбудил её очень рано — ему нужна была свежая газета с репортажем о вчерашнем матче Иель–Гарвард, и еще ей за целый день так и не удалось заскочить домой. Вечером к нему приехала какая-то родственница, так что ей пришлось всё это время просидеть в холле, где гулял сквозняк — а свитер на форменное пла-тье она забыла надеть.

Он уснул, ссутулившись над письмен-ным столом. Как могла, она подготовила его ко сну — укрыла плечи пледом, а ноги укутала одеялом. Сама она села в кресло-качалку, но спать ей больше не хотелось; надо было еще заполнить карту — она пошарила вокруг, нашла карандаш и стала писать:

«Пульс 120, Частота дыхания 25, Тем-пература 98—98,4—98,3, Примечания…»

Этого было хоть отбавляй: «Пытался завладеть бутылкой джина.

Не удержал и разбил». Она исправила: «При борьбе бутылка упала и разби-

лась. Пациент ведет себя неадекватно». Она начала было писать дальше:

«Больше пьющих пациентов не возьму» — но это было лишнее. Она была уверена, что сможет проснуться в семь утра и всё убрать до того, как проснётся племянница. Такая уж была игра. Она сидела в кресле, считала его вдохи, смотрела на его блед-ное и изможденное лицо и думала, что же с ним случилось? Он сегодня весь день был такой любезный, нарисовал целую серию комиксов — так просто, для забавы — и подарил ей. Она решила купить для рисунка рамку и повесить у себя в ком-нате. Она вспомнила, как его слабые пальцы хватали её за руки, вспомнила, какие гадости он говорил, и еще вспом-нила, что вчера сказал ему доктор:

— Вы прекрасный человек — почему же вы так к себе относитесь?

Она устала и не стала убирать осколки с пола туалета, потому что хотела, как только его дыхание станет ровным, пере-нести его спать на кровать. Но всё-таки она решила сначала убрать стекла. Стоя на коленях, ища последний осколок, она подумала:

«Что я тут вообще делаю? А он-то что выделывает?»

Она встала и с досадой посмотрела на него. Из аристократического, с тонкими ноздрями, носа раздавался негромкий храп с посвистыванием — глуховатый и безутешный. Доктор по-особенному пока-чал головой, и она поняла, что не в её вла-сти здесь чем-нибудь помочь. Ну а кроме того в её личной карточке, лежавшей в агентстве, по совету опытных подруг было записано: «Пьющих не берет».

Всё, что положено, она выполнила, но из головы никак не выходила мысль, при-шедшая ей в голову впервые, когда они втроем с бутылкой джина исполняли танго в комнате: в паузе он спросил, не сильно ли она ушибла локоть об дверь, она отве-тила: «Подумали бы лучше, что о вас люди говорят — чтобы вы там о себе не вооб-ражали!» — и сразу же поняла, что он уже давным-давно перестал интересоваться подобными вещами.

Все крупные стекла были собраны — достав веник, чтобы смести мелкие осколки, она подумала, что каждый оско-лочек был меньше чем окошко, сквозь которое они мгновение видели друг друга. Он ничего не знал ни о её сестре, ни о Билле Марко, за которого она чуть не вышла замуж — а она понятия не имела, что же заставило его жизнь покатиться под уклон? Ведь на комоде она видела фотографию, на которой были его жена, двое детей и он сам, подтянутый и кра-сивый, всего лет на пять моложе. Бред какой-то. Она порезалась, собирая стекло — бинтуя палец, она решила для себя, что больше никогда не возьмет пьющего паци-ента.

II Как и положено в канун Дня Всех

Святых, какие-то хулиганы побили боко-вые стекла в автобусе, поэтому, опасаясь осколков, она прошла назад, на места для негров. С собой у неё был чек от пациента, но в этот час, разумеется, не было никакой возможности его обналичить. В кошельке остались лишь четвертак и цент.

В холле агентства миссис Хиксон сидели две знакомые сиделки.

— Ну что, с кем ты сегодня? — Алкоголик, — сказала она. — Ах, да… Грета Хоукс говорила, ты у

иллюстратора, который в «Форекс-Парк-Инн».

— Да, только что от него. — Говорят, он нахальный?

— Да нет, он вполне прилично себя вёл, — солгала она. — Главное не вести себя так, будто он тебе чем-то обязан…

— Да не сердись, это просто слухи ходят. Ну, сама знаешь, они все так и норо-вят роман закрутить…

— Полегче! — воскликнула она, и сама удивилась неожиданному приливу раздражения.

Хорошо, что в этот момент вышла мис-сис Хиксон и, попросив остальных еще подождать, поманила её к себе в кабинет.

— Не люблю я к таким пациентам отправлять молоденьких, — начала она. — Мне передали, что ты звонила из гости-ницы.

— Миссис Хиксон, да ничего страш-ного. Он просто не соображал, но всё обошлось. Меня больше беспокоила моя репутация в агентстве. Вчера он целый день вел себя просто отлично. Нарисовал мне…

— Так и чувствовала, что не надо мне отправлять тебя к этому пациенту, — мис-сис Хиксон перебирала анкеты. — Ты ведь, кажется, берешься за туберкулезни-ков? Да, точно, вижу. Итак, вот тебе…

Телефон долго и протяжно зазвенел. Сиделка слушала, как миссис Хиксон ровно сказала:

ОБ АвтОрЕ. Фрэнсис Скотт Фицджеральд.

Родился 24 сентября 1896 года. Про-заик, сценарист с мировой извест-ностью. Женат один раз, одна дочь. В 1920-1930 годах был весьма обеспе-чен и широко известен.

С 1920 года злоупотреблял алко-голем в компании жены (типичный случай семейного алкоголизма). Пил все сорта напитков, особенно пристра-стился к слабоалкогольным коктейлям и аперитивам, имел низкую толерант-ность, в состоянии опьянения делался неуправляемым. С 1929 года – хрони-ческий алкоголик запойного типа.

В том же году у его жены на фоне наследственной предрасположенности и алкоголизма развилась шизофрения; под воздействием психической травмы Фицджеральд начал пить ещё больше, дошёл до стадии длительных (2-3 месяца) запоев, в светлых промежут-ках между которыми ограниченно вос-станавливал трудоспособность. Скоро-постижно скончался 21 декабря 1940 года от острого обширного инфаркта миокарда, находясь на выходе из оче-редного запоя.


— Сделаю, что смогу. Тут всё зависит от врача… Это не в моей компетенции… Алло, Хэтти, нет, сейчас не могу. Слушай, у тебя есть сиделка, которая умеет работать с алкоголиками? Есть тут один, в «Форест-Парк-Инн», ему нужна. Перезвонишь, ладно?

Она повесила трубку. — Подожди за дверью. Что за

человек-то, кстати? Ведет себя хоть при-лично?

— За руки хватал, — сказала она. — Укол не смогла сделать.

— А, мачо-инвалид! — проворчала миссис Хиксон. — Таких надо в стацио-наре лечить. Через пару минут будет для тебя пациент, отдохнешь хоть немного. Милая старушенция…

Снова зазвонил телефон. — Алло, Хэтти. Так, а может, ту, здоро-

вую — Свенсон, да? Уж она-то с любым алкашом справится… А, может, Жозефина Маркхэм? Она же вроде в твоём доме живёт? Ну, позови её к телефону… — Затем, через мгновение: — Жози, ты смо-жешь взять знаменитого иллюстратора, или художника — не знаю, как там они называются — живёт в «Форрест-Парк-Инн»? … Нет, не знаю, но лечит доктор Картер, он подойдет около десяти.

Последовала долгая пауза. Время от времени миссис Хиксон приговаривала:

— Да. Да-да… Ну конечно, я тебя отлично понимаю. Конечно — но ника-кой опасности нет, просто небольшие трудности. Я молоденьких в гостиницы стараюсь вообще не посылать, потому что сама знаю, какая там обычно шантрапа…

Да нет, найду кого-нибудь. Да, даже в это время. Извини за беспокойство. Скажи Хэтти, я надеюсь, что её шляпка идеально подойдет к халатику…

Миссис Хикс повесила трубку и стала что-то писать в блокноте, лежавшем перед ней на столе. Она была крайне энергич-ной женщиной. Когда-то она сама была сиделкой — хлебнула, как положено: была она и гордой, наивной и заезженной практиканткой, получила сполна свою долю грязи от многообещающих интер-нов, мирилась с наглостью своих пер-вых пациентов, считавших своим долгом немедленно прибрать её к рукам, раз уж она так необдуманно посвятила себя слу-жению преклонному возрасту. Она резко развернулась, оторвавшись от стола.

— Каких ты хочешь пациентов? Я тебе говорила, что есть одна милая старушка…

Карие глаза сиделки сияли; она вспомнила только что вышедший фильм о Пастере, и биографию Флоренс Най-тингелл, которую читали все студентки. И обуревавшую всех гордость — на практике в Филадельфии они, несмотря на холод, гуляли по улицам и гордились своими новенькими форменными пелери-нами, как порхавшие с бала на бала дебю-тантки — мехами.

— Я… Я, пожалуй, возьму опять этого пациента, — сказала она, не обращая вни-мания на какофонию телефонных звон-ков. — Раз уж никто больше не соглаша-ется, я готова.

— Но минуту назад ты говорила, что пьющих больше брать не будешь? И тут — на тебе, ты готова…

— Я просто преувеличила сложность. Мне кажется, я смогу ему помочь.

— Ну, как знаешь. Только не давай ему хватать тебя за руки.

— Да куда ему, — ответила сиделка. — Сами поглядите — я два года играла в баскетбол в школе Вэйнсборо. Уверена, я с ним справлюсь.

Миссис Хиксон внимательно посмо-трела на неё.

— Ну ладно, — сказала она. — Имей в виду: всё, что они обещают спьяну, ничего не стоит, как только они протрезвеют. Я всё это сама проходила. Договорись с кем-нибудь из персонала, чтобы тебе пришли на помощь, если что — как бы ни вел себя алкаш, хорошо ли, плохо ли, в душе они все — подонки.

— Спасибо, так и сделаю, — поблаго-дарила сиделка.

Когда она вышла, стояла на удивление ясная ночь — сине-черное небо казалось белым от косо падавших мелких снежи-нок. Автобус был тот же, что привез её в город, но целых окон стало меньше, води-тель был зол и всю дорогу ворчал, что он за себя не отвечает, попадись ему только эти проклятые детишки! Она понимала, что его злость не была направлена ни на кого конкретно — она точно так же думала об алкоголике. Но, придя в гости-ничный номер, она увидит, какой он бес-помощный и жалкий, и тогда ей станет его жаль, и в ней проснется презрение к нему.

Сойдя с автобуса, она спустилась по высоким ступеням к гостинице. Холодный воздух бодрил. Она будет за ним ухажи-вать, потому что больше никому до него нет дела, и еще потому, что лучшие в её профессии всегда брались за пациентов, от которых отказывались все остальные.

Она постучалась в дверь кабинета, при-думав заранее, что она сейчас скажет.

Он открыл сам. На нём был вечерний костюм, даже котелок на голове был — не хватало лишь запонок и бабочки.

— А, привет! — небрежно бросил он. — Рад вас видеть. Я только что проснулся и вот решил выйти в свет. Нашли сиделку на ночь?

— Я и есть ночная, — сказала она. — Сегодня отработаю суточную смену.

Он дружелюбно, равнодушно улыб-нулся.

— Когда вы уходили, я так и подумал, что вы обязательно вернетесь. Пожалуй-ста, поищите мои запонки. Они либо в черепаховой шкатулке, либо…

Он продолжил одеваться — втянул манжеты в рукава смокинга.

— А я было подумал, что вы от меня отказались, — небрежно заметил он.

— Я тоже так подумала.

Брат

ья Л

юм

ьер

пер

епол

ненн

ый

пляж

, 191

5


— Вон там, на столе, — сказал он, — лежит новый комикс. Это вам.

— Куда вы собираетесь? — спросила она.

— К секретарю президента, — отве-тил он. — Мне так плохо было, пока я собирался. Я уже почти раздумал идти, и тут вдруг вы! Пропишете мне стаканчик хереса?

— Только один, — устало согласилась она.

Немного погодя он крикнул из туалета: — Сестра, сестра, о свет очей моих, а

где вторая запонка? — Сейчас принесу. Войдя в туалет, она заметила блед-

ность и лихорадочный румянец на его лице. До неё донесся смешанный запах мятной жвачки и джина.

— Вы скоро вернётесь? — спросила она. — Доктор Картер будет в десять.

— Даже не думайте — вы идете со мной!

— Я? — воскликнула она. — В свитере и юбке?! Ещё чего.

— Тогда я не пойду. — Хорошо, тогда шагом марш в постель.

Это для вас лучше всего. А гости подождут до завтра?

— Конечно же, нет! Она пошла за ним и, придерживая его

за плечо, завязала ему бабочку — рукава сорочки сильно помялись, когда он при-креплял запонки, и она сказала:

— Может, вам другую надеть, раз вы встречаетесь с важными людьми?

— Пожалуй. Но я хочу сам.— Почему вы не хотите, чтобы я вам

помогла? — разозлившись, спросила она. — Почему вы не хотите, чтобы я помогла вам одеться? Зачем вам тогда сиделка? Что я могу для вас сделать?

Он неожиданно присел на стульчак. — Ладно. Давайте. — Так, не хватайте меня за руки, —

сказала она; затем: — Ой, простите! — Не пугайтесь. Мне не больно. Сейчас

увидите. Она сняла с него смокинг, манишку и

сорочку; теперь надо было стянуть майку через голову, но тут ей пришлось остано-виться — он нарочно затянулся сигаре-той.

— Ну, смотрите внимательно, — сказал он. — Раз… Два… Три!

Она потянула майку вверх, и в тот же момент он ткнул горящим концом сига-реты себе в сердце — будто ножом. Сига-рета расплющилась о медную пластинку размером с доллар у него между ребрами, и он охнул — случайная искра скользнула ему на живот.

Спокойствие, только спокойствие, подумала она. Три солдатские медали у него в шкатулке она, конечно, видела

— но что такое риск, она знала не пона-слышке: туберкулезные, например, а однажды довелось работать и с кое-чем похуже, хотя она тогда об этом не знала — доктору, который ей ничего не сказал, надо было голову оторвать.

— Да, нелегко вам с этим, наверное, — нарочито беспечно сказала она, протирая его губкой. — И не заживает?

— Нет. Это же медная пластина. — Ясно… Но это не причина такие

вещи над собой творить! Его большие карие глаза уставились

прямо на неё — трезво, отчуждённо, чуть растерянно. В этот миг он дал ей понять — он хочет смерти. И, несмотря на весь опыт и знания, она поняла, что ничего она для него сделать не сможет. Опираясь о раковину, он встал и уставился на что-то прямо перед собой.

— Кстати, пока я здесь — вы больше в рот ни капли не берёте, — сказала она.

И вдруг она поняла, что он вовсе не о выпивке думает. Он глядел в тот угол, куда она сегодня швырнула бутылку. Она

глядела на его красивое лицо, безвольное и вызывающее, боясь оторвать от него взгляд, потому что знала — в том углу, куда он смотрел, была сама смерть. Смерть была ей знакома — она слышала её шаги, чуяла её легко узнаваемый аромат, но никогда еще не доводилось ей видеть её вне жертвы. Она знала, что он видит её в углу туалета, что она стоит там и смотрит на него — а он откашливается, сплевывает и вытирает руку о шелковые брюки. На мгновение слюна сверкнула на ткани, как неоспоримое свидетельство последнего, что он сделал в этой жизни.

На следующий день она попыталась рассказать об этом миссис Хиксон:

— Это никому не под силу, как ни крути. Пусть бы он даже мне все руки переломал, и то я бы выдержала. Но ведь ничем не поможешь, вот что убивает — всё впустую.

перевод с английского Антона руднева, 2010 год.

Брат

ья Л

юм

ьер

Две

сест

ры и

реб

енок

в к

остю

ме

«Дяд

и сэ

ма»

, 191

7


МОСКОВСКАЯ НАРКОЛОгИЯчто делать, если потребовалась помощь нарколога?

1. Найдите свой наркологический диспансер по месту регистрации.2. Позвоните в справочную, уточните, когда можно прийти на прием к врачу-наркологу.

3. Не забудьте паспорт и страховой полис.4. Если необходима анонимная помощь (любой район Москвы), звоните

тЕЛЕфОн ДОвЕрия: (495) 709-6404Московский научно-практический центр наркологии: (499) 178-3505

цАО: (499) 245-1781 (филиал № 2 Мнпц наркологии) сЗАО: (495) 491-6682 (филиал № 9 Мнпц наркологии) ювАО: (499) 178-3194 (филиал № 5 Мнпц наркологии) юАО: (495) 675-8409 (филиал № 6 Мнпц наркологии)Наркологическая служба Москвы построена по территориальному принципу. Каждый москвич может обратиться в окружной филиал МНПЦ наркологии и получить квалифицированную помощь. Все хотят лечиться у хороших врачей. Спрашивают у знакомых, ищут в Интернете информацию о «проверен-ных» специалистах и медучреждениях. Это правильно. К своему здоровью нужно относиться с осторожностью и уважением. Исчерпывающая информа-ция о филиалах МНПЦ наркологии на территории города Москвы представлена здесь. Следует отметить, что по российскому законодательству лечение наркомании, в отличие от лечения алкоголизма, может осуществляться только государственными наркологическими учреждениями, а частные клиники имеют право предоставлять только реабилитационные программы. Система московских филиалов МНПЦ наркологии ориентирована на оказание совре-

менной по-мощи всем пациентам, страдающим наркотической и алкогольной зависимостью, игроманией, другими видами зависимостей.Московский научно-практический центр наркологии

Адрес: 109390, Москва, ул. Люблинская, д. 37 / 1Директор — Брюн Евгений Алексеевич

телефон: (499) 178-35-05; (495) 660-20-56; (495) 709-64-05

Городской организационно-методический отдел по наркологииАдрес: 113149, Москва, ул. Болотниковская, д. 16Зав. отделом — Михайлова Валентина АлексеевнаТелефон — (499) 317-2044 Факс — (499) 610-3811Наркологическая больница № 17Адрес: 113149, Москва, ул. Болотниковская, д. 16Главный врач — Шуляк Юрий АлексеевичТелефон — (499) 619-3311Факс — (499) 794-6610Приемное отделение — (499) 613-6911

цЕнтрАЛьный АДМинистрАтивный ОкрУГ

филиал № 1 ГкУЗ «Мнпц наркологии ДЗМ»Адрес: Москва, Садовническая ул., д. 73, стр. 2.Заведующая филиалом — Глазкова Людмила ИвановнаКонтактный телефон — (495) 951-8501Регистратура — (495) 951-8387

сЕвЕрный АДМинистрАтивный ОкрУГ

филиал № 2 ГкУЗ «Мнпц наркологии ДЗМ»Адрес: 125130, г. Москва, ул. Куусинена, д. 4, корп. 3Заведующий филиалом- Долгий Сергей ВладимировичРегистратура- (499) 195-30-05Телефоны — (499) 195-0050; (499) 195-0051Отделение медико-социальной помощи детям и подросткам: улица 3. и А. Космодемьянских, 6.Контактный телефон — (495) 159-2165

сЕвЕрО-вОстОчный АДМинистрАтивный ОкрУГ

филиал № 3 ГкУЗ «Мнпц наркологии ДЗМ»Адрес: 129327, Москва, ул. Таймырская, д. 8, корп. 1Заведующая филиалом — Зимина Татьяна АнатольевнаТелефон — (495) 474-7838Факс — (495) 474-4427Регистратура — (495) 474-7701Отделение медико-социальной помощи детям и подросткам:Адрес: 127018, г. Москва, Сущевский вал, д. 41 / 45Контактный телефон — (495) 689-5347Факс — (495) 689-3558Регистратура — (495) 689-4445

вОстОчный АДМинистрАтивный ОкрУГ

филиал № 4 ГкУЗ «Мнпц наркологии ДЗМ»Адрес: 105187, г. Москва, ул. Щербаковская д. 57 / 20Заведующая филиалом — Ибрагимова Марина ВладимировнаТелефоны — (495) 366-0769; (499) 166-7638Факс — (499) 166-7354

юГО-вОстОчный АДМинистрАтивный ОкрУГ

филиал № 5 ГкУЗ «Мнпц наркологии ДЗМ»Адрес: 109462, Москва, ул. Маршала Чуйкова, д. 24Заведующий филиалом — Власовских Роман ВладимировичКонтактный телефон — (499) 178-1845Факс — (499) 178-1845Регистратура — (499) 178-3194Анонимные бесплатные консультации— (499) 179-7409

юЖный АДМинистрАтивный ОкрУГ

филиал № 6 ГкУЗ «Мнпц наркологии ДЗМ»Адрес: 115280, Москва, 2-й Автозаводский проезд, д.4Заведующий филиалом — Бегунов Валентин ИвановичРегистратура — (495) 675-2446Дневной наркологический стационар — (495) 675-1101Телефон доверия — (495) 675-8409Телефон, факс — (495) 675-4597

юГО-ЗАпАДный АДМинистрАтивный ОкрУГ

филиал № 7 ГкУЗ «Мнпц наркологии ДЗМ»Адрес: 117449, Москва, Шверника ул., д. 10 «А»Заведующий филиалом — Зыков Олег ВладимировичТелефон — (499) 126-3475 Факс — (499) 126-1084Регистратура — (499) 1262501

ЗАпАДный АДМинистрАтивный ОкрУГ

филиал № 8 ГкУЗ «Мнпц наркологии ДЗМ»Адрес: 121096, ул. Барклая, д. 5, стр. б.Заведующий филиалом — Трухачев Сергей ВасильевичКонтактный телефон — (499) 145-0044Факс — (499) 145-0033Регистратура — (499) 145-00-11

сЕвЕрО-ЗАпАДный АДМинистрАтивный ОкрУГ

филиал № 9 ГкУЗ «Мнпц наркологии ДЗМ»Адрес: 125362, Москва, ул. Мещерякова, д. 4, корп. 1.Заведующая филиалом — Панченко Светлана ЭдуардовнаТелефон — (495) 491-6414Регистратура — (495) 491-6682Служба доверия — (495) 491-6682

ЗЕЛЕнОГрАДский АДМинистрАтивный ОкрУГ

филиал № 10 ГкУЗ «Мнпц наркологии ДЗМ»Адрес: 124489, Москва, Зеленоград, Каштановая аллея, д. 8, стр. 1.Главный врач — Голубятникова Виолетта АлексеевнаРегистратура — (499) 536-4762Телефон, факс — (499) 534-9133

Адрес газеты:109390, Москва, ул. Люблинская, 37 / 1

МНПЦ наркологии.Свидетельство о регистрации

ПИ № ФС77-36701 от 29 июня 2009 г[email protected]

Учредитель«Московский научно-практический центр

наркологии»Редакция газеты «Независимость личности»

Главный редактор Евгений БрюнОтветственный редактор наталия волохова

Редактор-координатор, художественный редактор Лариса фарберова

Консультант редакции нина ГордовскаяДизайн и верстка Арсений пе’трович

Оригинал-макет игорь ЕрмолаевПредпечатная подготовка и печать ООО «нью тЕррА»

Газета издается при поддержке:

www.r-n-l.ru

Тираж 999 экземпляровВыходит один раз в месяц

Распространяется бесплатноПерепечатка материалов газеты возможна только

с письменного согласия редакцииОтпечатано в типографии «П-Центр»

Заказ № 194, подписано в печать 19 февраля 2012Бумага мелованная 115 г / м2

newspaper

Documents