3文 化2016年1月28日 星期四编辑 孙 雄 校对 董峰江E-mail：ycrbwh@126.com

几个月前，有位在运城工作的友人同我聊天时问我，你知道中华民族的

“中华”是怎么来的吗？我不敢肯定地说，是从华夏民族引申出的吧？他大笑说，很简单，就是运城的中条山加上陕西的华山，各出一个字合起来的！我说，这可不是个小问题，说话要有根据。他说，过些时候我给你拿出根据来。他能拿出什么根据呢？中华民族真的是由这两座山而得名的吗？它们之间究竟有什么历史渊源？我揣度着。华山是五岳之西岳，是以险峻出名的，我也去过几次。至于中条山，它是我家乡的山，是我在18岁离开家乡前唯一见过的山，我是相当熟悉的了！它的雄姿、围绕它的往事，无论时间如何推移，对我来说总是历历在目，历久弥新。

我自小在晋南地区的运城县（现为运城市盐湖区）解州镇长大，中条山就横亘在我家的南面，相距不足十华里。童年的记忆里，中条山是我和小伙伴们的游乐园。春天，桃红柳绿，群峰点翠，我们随大人们去逛桃花洞的庙会。大人们去忙他们的事，而我们则爬树摘野杏子吃,那绿色的杏子半生不熟，咬一口把牙都酸倒了。夏日里，山清水秀，生机盎然，可玩的名堂愈发多了，但小伙伴们最感兴趣的还是光着屁股跳到五龙峪“水打石岩盆”的盆里去戏水，或是到溪水里搬石头抓螃蟹。秋天到了，金风送爽，林木葱茏，我们的玩兴又转到了摘酸枣和逮“蚂蚱蚱”（蝈蝈）上，即使手扎破了，裤子扯开口子也不理会。只是到了冬天，冰天雪地，寒风料峭，我们只好望山兴叹了。随着年龄的增长，我同中条山的缘分依然不解。记得1958年，我上小学三年级，就在老师的带领下到中条山上去扛铁矿石；刚上初中又赶上

“三年自然灾害”，我们又“勤工俭学”，

去山上挖黄芩之类的中药材。我还有个习惯，如果看书学习累了，就眺望南山，默诵着“白日依山尽”的诗句，算作养目怡神罢。现在回想起来，中条山就像是一位慈祥的老奶奶，把自己怀里的“宝贝”倾其所有地散给我们这些生长在她身边的孩子们。走上工作岗位后，无论距离有多么遥远，无论自己渐已步入了老年，也无论我游历过多少名山大川，中条山印象已深植于我的心中，甚至到了魂牵梦萦的地步。这，或许就是时下人们说的

“乡愁”情结吧。中条山滋养了我，我也更多地关注

着它的“前世今生”。特别是我在外地求学、工作十多年之后又回到它的身旁，也就更有机会走近它、研究它。资料记载，中条山的“山龄”和地球的“球龄”差不多，其“基底”可以推到地质年代的“太古代”和“元古代”，距今30多亿年了。其称谓最早为“雷首”，《魏书·释老志》始见中条之名。《清一统志》“解州”条云：中条山

“狭而长，西华岳，东太行，此山居中，故曰中条。”它西起永济市的首阳，向东北延伸，至垣曲、阳城和沁水交界处的舜王坪。东连太行山，南临黄河，西北为汾河谷地，西隔黄河与华山相望，全长约160公里，最高海拔为2322米。中条山延绵起伏，支脉众多，有名有姓的近百处，舜耕历山的舜王坪，伯夷、叔齐“不食周粟”而死的首阳山，峰峰环峙、形同5位老人的五老峰，晚唐诗人、诗评家司空图隐居过的王官谷，舜帝陵所在的鸣条岗，“假虞伐虢”和“伯乐相马”发生地虞坂山，屹立黄河中流的“砥柱山”等等,更是声名远播。它的战略地位十分重要，历来为兵家必争之地，抗日战争时期就曾发生过惨烈的“中条山战役”。中条山自然资源十分丰富，有“金头银腰铁尾巴”之说，特别是铜矿，储量达330余万吨，居全国第三位。它还有一样“国之大宝”，那就是横陈在南麓山脚下的运城盐池，它是世界

三大硫酸钠型内陆盐湖之一，开发历史悠久，唐朝时提供的盐税收入曾占到财政总收入的八分之一，如今仍然是国家重要化工生产基地。中条山的文化层底蕴深厚，考古发现的垣曲“世纪曙猿”是迄今世界上发现最早的高等灵长类动物化石，距今约4500万年。芮城县风陵渡镇西侯度村的西侯度遗址，是我国境内最早的旧石器时代文化遗存之一，距今180万年左右。其他还有距今60万年以前的匼河遗址，距今约 1.5 万年以前的下川遗址等，加上黄帝战炎帝、杀蚩尤等神话传说，都显现出史前文化的特征。中条山的名胜古迹星罗棋布，最有名的有解州关帝庙，芮城的永乐宫，永济的普救寺、五老峰、鹳雀楼，夏县的司马光祖茔等。改革开放以来，国家和地方政府还开发了许多景区和原始森林公园，文化旅游业得到长足发展。联想到国内其他的名山都有一个字来形容其特有形象，那么中条山该当如何呢？我看非一个“古”字莫属了。

前些时，本文开始时提及的那位运城友人又见到我，他真的拿出了他所说的“证据”，竟然是全国高考的语文试题，而且是两个年度的，一份是1988年，另一份是2005年！前一份试题先是从距今六七千年前的仰韶文化和红山文化的形成说起，重点叙述了距今四五千年的以晋南襄汾为中心的陶寺遗址所代表的最早的“中国”，亦即中华文明的源头。后一份试题则是直奔“主题”：地处晋南的中条山正处于中国文明起源的“黄金地段”。中国在古代习称“华夏”，而“华”与

“夏”都同中条山有关。“华”字得自华山，“夫中条之山者，盖华岳之体也”；“夏”字得自“大夏”、夏朝，而中条山以北有“夏墟”，南面偏东一带是“有夏之居”。这两份试卷都分别要求考生根据上述内容分别回答各种问题。前份试卷中这道题要占15分，后一份未标分数，我估计也不

下10分。细读这两份试题，开始时有似曾相

识的感觉，后来想起了这不正是我国著名考古学家苏秉琦先生的大作《中华文明起源新探》中的观点吗？梳理一下自己的思路，我觉得有以下 3 点是应当肯定的。首先，试题的内容具有史实性和权威性。因为它不仅有苏先生的书和其他史料所佐证，更重要的是陶寺考古的成果已由中国社科院正式发布了。其次，中条山对华夏文明的起源作出了无可替代的贡献。远古时代人类历史的发展同自然地理环境有着直接的依存关系。已有考古学家撰文，讨论中条山脉在资源上如何支持了夏族的兴旺。史载，“尧都平阳”、“舜都蒲坂”、“禹都安邑”，他们筑城建都都在中条以北。后来的商人灭夏必得翻越中条才可占有汾运盆地，可见中条山在改朝换代过程中也具有特殊重要性。再次，“华夏”得名同中条山有关，而

“中华”得名，则不可简单地以中条、华山合称而论。查阅诸多资料，对“中华”一词的来源虽表述各异，但有两点是相同的：一是从民族讲，指的是古代的华夏民族；二是从地理方位讲，指的是“居四方之中”的黄河流域。《现代汉语词典》解释为：古代称黄河流域一带为中华，是汉族最初兴起的地方。后来，中华民族经过不断扩大，“中华”也就借指中国了。由此可见，“中华”一词与其说是中条山和华山的合称，不如说是远古的“中国”与“华夏”民族的合称。相对来说，这样讲显得更为科学、合理一些。即便如此，中条山与“中华”一词的密切关联也是显而易见的。

哦，悠悠中条山！你是中华民族根脉之所在，你是中华民族的祖山！过去，你同中华民族风雨同舟，休戚与共；今天，你英姿焕发，见证着中华民族实现伟大复兴的新征程！（作者系临汾市三晋文化研究会会长）

压题照片由本报记者 高志勇 摄

悠 悠 中 条悠 悠 中 条

文静秀气的关晓霞，自小就对绘画产生出浓厚的兴趣，这直接影响到她后来的求学选项，并考入运城市美术中专学校，获得系统学习美术基础知识的机会，开始涉猎初级漆艺美术的制作和工笔画的临摹学习。1991 年毕业后，她以优异成绩留校任教，教授电脑美术设计课程。但是说起她的美术创作，关晓霞告诉笔者，是2009年拜国家一级美术师黄山为师后，才真正开始尝试进行创作的。

在跟随黄山老师学习过程当中，现代漆画丰富多彩的语言效果，比如多材质、多技法、多手段的综合运用所产生的神秘莫测的艺术表现力，使画面出现很多特殊的艺术效果，让关晓霞开始了解真正意义上的漆画是怎么回事，而且在黄山老师手把手点拨、传授下，磨漆的变化莫测、神奇迷离，莳绘的斑驳、陆离，泼漆的自然、流畅，彩绘的细腻、典雅，堆漆的厚重、古朴，变涂的潇洒、离奇，更是让关晓霞深深喜欢上了漆画制作，并且萌动出创作的冲动来。她以三好学生颁奖题材《托起明天的太阳》为发端，相继创作出《族魂》、《岁月如歌》等一系列佳作。

其中的《族魂》，通过漆粉与泼漆、堆漆、变涂的流变所产生的火热温馨的视觉冲击力，衬托出尊老敬老的感人画面，以此抵制社会上不断出现的老人倒地没人扶、不敢扶或者一些老年人讹诈帮扶者的丑恶事件对人们产生的负效应，意在批判这种因信仰危机、物欲横流所导致的道德缺失现象，弘扬中华民族的传统美德——孝道这一永恒的主题。

而《圆梦》则是发挥蛋皮的自然色泽与斑驳裂变的纹理效果，经营出梨花如雪般的诗意梨园，用来衬托海外游子归来省亲的温馨场景，其乐融融，颇具感染力。关晓霞告诉笔者，这幅作品的主题，旨在反映希望工程让偏远落后山区孩子能够上学；同时，也折射出党和政府的富民政策让山区民众得以因地制宜、脱贫致富的崭新生活景象。

至于《岁月如歌》的创意，画家提供的一段“创作感想”，恰好可以让观赏者准确把握她这幅作品构思创作的脉络，以及所要表达的题旨内涵：“岁月的流逝，时代的变迁，社会的进步，科技的发展，小小的纺车早已成为博物馆的陈列品，但是我们怎能忘记小小纺车曾是人类赖以生存的工具。我们的先祖以聪明的智慧创造发明了纺车，在一代代母亲们的手中抽丝拔线、织布缝衣，养育着华

夏民族的子民们。”如果说关晓霞的漆画创作是在黄

山老师直接影响、带动下所取得的成绩，那么中国工笔画的创作，则是她一直以来最为钟爱的国画表现形式，上学期间，就一直坚持临摹，虽然还未进入创作的门槛，但是对工笔画从文化层面的认知，到技法表现继承革新层面的全方位了解，则为她后来的工笔画创作打下了坚实的基础。所以在她的工笔画创作当中，既能看到对传统的古典工笔画“三矾九染”技法的继承，又能感觉到她广泛涉猎中外其他画种艺术表现技法为我所用的吸纳融会，并且还特别强调主观感受到的色彩与造型语言的艺术表现张力，也就是更多地表现她内心感知到的自然、情感、精神等与众不同的世界镜像。

在关晓霞的工笔画作品当中，既有表现当代民众祈愿美好幸福生活的

《樱桃红了》，也有重新诠释花鸟画表现形式的《瑞雪》系列，而这其中，最能够体现画家审美情趣与创新格调的，要数她的天鹅系列作品了。无论是《惠风》还是《夏之梦》，首先从艺术表现形式上，一改传统工笔画浓墨重彩、微毫毕现的写实手法，在把握住一种疏朗淡雅主基调的前提下，既突出主题形象，同时又保持与淡雅基调的协调统一，从而为我们呈现出意味隽永、清幽如梦、雅致脱俗的美感。

《夏之梦》的成功，首先取决于它确立了呼唤保护环境、爱护动物和人类自我救赎、天人合一、有序发展的主题立意；其次则取决于画家以拟人化的天鹅梦境这一超现实主义情调，打破自然规律，让亚寒带动物天鹅与夏季盛开的荷花出现在同一画面上，并大胆去掉远比荷花繁多的荷叶，改绿色基调成为粉色基调，从而达到天鹅梦这一完美意境的营造，诚如画家潘缨所说的那样，“色彩的游戏从来都比再现真实的色彩更有趣”；第三取决于画家在画面构成上，对传统的构图形式所进行的大胆突破与创新。具体而言，画家既借鉴传统屏风隔扇的断与连的组合表现形式，并在黄山老师的指导、建议下，既让荷花环护整个画面，起到烘托、凸显天鹅游戏其间的仙境效果，又让它们适时渐次中断于起着隔扇效果的白色装饰竖线前，产生出一种组合效果，别具新意。同样的效

果，也表现在画面中央的主体天鹅群像和画面上方渔船的表现上。雍容华贵、自右向左群游嬉戏的白天鹅，不是从画幅的最边缘出现的，而是从第一道装饰线出现的，虽然如同画的边缘，但是由于后面是花团锦簇的荷花，所以给人的感觉，天鹅们似乎是从这些花丛当中游出来的，笔断意连；天鹅上方的船只，虽然戛然中断于左侧的装饰线前，但却没有让人感到些许的唐突或者不完整，反而给人一种被繁茂的荷花遮挡住了的错觉感，形成了一种阻隔之美，妙趣横生。正是这些令观赏者耳目一新的创举，最终形成了这幅构图大胆组合新颖、你中有我我中有你、藕断丝连浑然一体的妙品佳作，值得肯定。

关晓霞这些作品的题材，都有一个共同的特点，那就是具有浓厚的生活氛围与质朴的真实情感，无论是山乡巨变，还是人伦亲情，抑或是天人合一的美好大自然，都无不凸显出这一特点，所以让人感到很接地气，因为它们都是画家深厚生活积累与独到人生体验的艺术呈现，是画家认识社会、思考人生、感悟生命的艺术形式的生动表达。

或许正是基于画家这种具有责任担当的艺术追求和思想境界，才使她的作品起点高，出手不凡，而且自2009 年 参 展 以 来 ，作 品 还 屡 屡 获奖：《久安图》荣获“中国（芮城）永乐宫第二届国际书画艺术节”优秀奖；《瑞雪之二》荣获“中国（芮城）永乐宫第三届国际书画艺术节”优秀奖；《惠风》荣获“中国（芮城）永乐宫第四届国际书画艺术节”百佳奖；《追梦圣天》荣获

“庆祝党的十八大胜利召开山西省美术作品展”二等奖；《岁月如歌》荣获

“中国当代漆艺展”优秀奖……2014年 ，她 的 作 品《岁 月 如 歌》又 入 选

“2014年第三届造型艺术新人展”。现在，适逢党和政府强调文艺创

作要深入生活，文艺作品要为人民服务的宗旨，而作为一名基层的美术工作者，关晓霞便是坚持深入生活和为人民大众服务的一个典型，值得肯定和发扬。也期待关晓霞在这条正确的创作道路上继续自我提升，自我突破，自我求变，追求和企及更加高远的艺术境界，为人民大众奉献出更多更好的美术佳作。

七彩画笔巧绘艺术真爱——关晓霞的漆画、工笔画创作小记

■李云峰

（第三批）

《富强之路》格调积极向上，由朱海作词，王黎光作曲，王莉、薛皓垠演唱。

本报讯 1 月 16日，由中国国际经济贸易联合会主办的“全球经贸文化峰会”在上海开幕。

中国经贸联合会，精心准备了文化礼物，经反复筛选，临猗县书法家孙建设与赵含民的10余幅作品被选中，将由相关机构转赠给韩 国 总 统 朴 槿 惠 等人。客人高度赞扬中国书法家的书法水平以及由书法作品反映出 的 深 厚 文 化 底 蕴 。孙建设承欧颜之筋骨，又博取众家行草之长，书作气势恢弘，结体宽博，丰腴雄浑，强劲挺

拔，更难得者，字字俏丽，笔笔秀媚，雄劲中见灵动，凝重中蕴洒脱；赵含民乃山西书法界后起之秀，近年佳作频出，其作品以二王为根基，处处透出宏大气象与传统功力，婉转秀气，典雅端庄，无论榜书、行草均气势磅礴，堆云崩雪，浪卷涛涌，流丽潇洒。此次两位书法家分别为贵宾书写了“惠风和畅”“春华秋实”等作品。 （王继康）

孙建设赵含民为

全球经贸文化峰会献墨

⬆近日，垣曲县委、县政府组织带领文化、科技、卫生、司法部门党员干部深入古城镇面向农村积极开展文化科技卫生法治服务，着力提高农民思想道德素质、科学文化素质、健康素质。据悉，该县结合“深入生活、扎根人民”主题实践

活动，持续开展“法治文化进万家”、“送欢乐下基层”、“送科技入农户”、文化艺术志愿服务等活动，实施基层群众文化建设工程，开展法治宣传教育，活跃农民精神文化生活。

文 哲 摄

大红灯笼红艳艳，大红春联贴两边，大红窗花添喜气，李家大院过新年。过新年、过新年，羊去猴来乐翻天，还原年节古风俗，过年习俗代代传。虞舜时期就兴起，源远流长四千年，每逢春节都欢庆，盛大热闹不平凡。平时只在自家过，今年万荣过大年，年俗文化游园会，李家大院开新篇。李家大院在阎景，慈善文化天下传，古色古香古庭院，建于清代道光年。晋商文明多厚重，建筑奇特多壮观。就像民俗博物馆，习俗积淀有渊源，穿越百年今重现，传统文化有内涵，过年盛景亲体验，市井风貌乐陶然。旅游成为新时尚，年节假日得空闲，天南海北朋友来，共聚万荣来联欢！景区门前彩旗展，花样锣鼓拜大年，北京上海港澳台，八方贵客喜团圆。

原汁原味接地气，李家大院更新颜，年味浓、喜气酽，大红灯笼挂成串，春联红、窗花艳，木版年画更好看。一条街，由你转，名吃杂货摆两边。万荣凉粉和拌菜，羊肉泡馍美太太，荣河饸饹和蒸菜，还有宝井大刀面。香味扑鼻口流涎，美食引得人眼馋，美食吃好货买全，情景新剧看一番。内容奇妙真不差，听我给你表一下：门外是：洋媳妇，回婆家，英国美女人人夸。白皮肤，黄头发，蓝眼睛，红指甲，戴洋帽，穿婚纱，走两步，真潇洒，远渡重洋到荣河，伴随子用回李家。拜见公婆先拥抱，抱住公爹亲一下，只怨娶了洋媳妇，习俗不同闹笑话。景区内：李家祠堂好庄严，四世同堂拜大年。

老祖宗，坐上边，儿孙按辈来拜年，喜气满堂笑开颜，长辈先掏压岁钱。再看年俗文化展，丰富多彩汇奇观：一百灯谜大家猜，猜中有奖皆喜欢，再看一个美猴王，四个小猴蹦又翻，两个舞台唱大戏，广场狮子上高杆，南狮表演梅花桩，再听华阴唱老腔。多激昂，多粗犷，曾把电影电视上。风趣幽默干板腔，蒲剧眉户调悠扬。河东道情四弦调，渔鼓简板真热闹，古杂耍，旧游商，肩扛担挑走四方。吹糖人，捏面人，面塑花馍多喜人，刺绣布艺吸引人，民间工艺有能人。还有儿童古游戏，勾起儿时的记忆。非遗游园节目美，红火热闹人忘归。处处显示原生态，处处彰显民族魂，处处凸现古中国，处处都见华夏根。穿越清末民国间，都把民国服饰穿。戴礼帽，穿长袍，围脖一搭挺时髦。女娃穿的有襟袄，店婆好像阿庆嫂。文化游园搭平台，欢迎您到大院来。逛庙会，赏民风，猴年吉祥乐融融！乐融融！

李家大院过新年■杨焕育 尚兆明

□小快板□

■刘合心

□文化简讯□