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3 6 2 5. 극 문학의 수용과 생산
■ 극 문학의 무대와 관객의 특성을 이해할 수 있다.
■ 극 문학의 무대와 관객에 유의하여 작품을 효과적으로 수용하고 생산할 수 있다.
무대와관객
극 문학에서는 무대와 관객을 고려해야 한다
극 문학은 본질적으로 무대에서의 공연을 목적으로 한다. 처음부터 공연이 아닌 독
서를 위해 창작된 작품들도 있지만, 이는 예외적인 경우라 할 수 있다. 희곡이나 시나
리오가 완결된 예술 작품으로 향유되기 위해서는 연극이나 영화로 제작되어야 한다.
연극이나 영화 그리고 전통적인 공연 예술 일반의 성격을 고려할 때, 극 문학에서
는 무대와 관객에 대해 특별히 고려하지 않을 수 없다. 즉, 희곡이나 시나리오 단계
에서부터 실제 공연 상황을 고려해야 하기 때문에, 극 문학에서는 무대를 어떻게 구
성할 것이며 관객에게 어떻게 내용을 전달하고 관객의 반응을 어떻게 이끌어낼 것인
지 등에 대해 고민해야 하는 것이다.
무대가 존재하는 방식은 다양하다
우리는 흔히 연극을 감상한다고 할 때 객석에 앉아 정면의 무대에서 펼쳐지는 배우
들의 연기를 바라보는 것을 상상하게 된다. 그런데 이것은 연극 무대의 한 가지 사례
일 뿐이며, 실제로는 지역과 시대에 따라 다양한 방식이 존재한다.
오늘날 널리 사용되는 전형적인 무대극의 구조는 서구 연극에서 받아들인 것인데,
흔히 사각형의 구조로 배치된다. 배우들은 무대의 좌우에서 등장하고 퇴장하며, 객석
은 무대의 정면에 놓인다. 그래서 배우들은 관객에게 등을 돌리지 않도록 주의하면서
표정이나 몸동작이 관객들에게 효과적으로 전달될 수 있도록 연기한다. 반면 탈춤과
같은 우리의 전통극의 경우에는 객석이 무대를 빙 둘러싸는 방식으로 배치된다. 따라
서 배우들은 무대의 어느 곳에서나 등장하고 퇴장한다. 이러한 무대 조건은 무대와
객석의 경계를 좁히거나 허물어뜨리는 효과를 발휘한다.
최근에는 전형적인 무대 구성을 파괴하는 연극이 많이 등장하고 있다. 예를 들어,
현대 실험극에서는 무대와 객석의 경계를 의식적으로 허무는 기법을 사용하는데, 이
를 통해 연극의 전개에 관객이 참여하도록 유도한다. 심지어는 정형적인 실내 무대를
벗어나 거리 전체를 무대로 삼아 연기를 펼치는 연극도 공연되고 있다.
2소단원 설정 취지｜이 단원은 극 문학이 지닌 무대 예술로서의 특성을 이해하여 극 문학 작품을 효과적으로 수용하고 생산할
수있도록하기위해설정하였다. 다른 문학과달리연극성과문학성이라는이중적성격을가지고있는극문학은무대공연을
전제로 하기 때문에 많은 제약이 따른다. 이러한 극 문학의 특성에 유의하여 이 단원에서는 무대 구분의 요소와 관객의 기능
및 무대와 관객 사이의 상호 관계 등에 대해 학습하도록 하였다. 이 단원의 학습을 통해 학생들은 무대를 가깝게 느끼고 극의
능동적인관객의자격을얻을수있을것이다.
무대공연을목적으로하는극문학
무대와관객고려의중요성
다양한무대구성방식
서양극과전통극의무대비교
현대연극의무대방식
연극의 4요소 - 희곡, 배우, 관객, 무대
레제드라마(Lese drama) - 괴테의‘파우스트’등
연행예술, 종합 예술
무대와관객
무대구성방식
가장일반적인형태의무대
프로시니엄무대 - 객석앞정면에설치하는사각형의무대
원형무대 - 관객이자유롭게참여하여함께어울릴수있는열린무대
전통적관습으로부터의해방, 특히 프로시니엄무대로부터의해방을추구함.
희곡이나시나리오는원칙적으로무대에서공연되는것을전제로만들어짐.
희곡의이중적성격
희곡은인간행동의언어적모
방이라는 점에서 문학성을 띠지
만, 동시에연극의대본으로서배
우, 관객과 함께 연극의 중요 요
소라는점에서연극성을가진다.
희곡과연극의관계
연극이란, 희곡을 토대로 하
여 배우가 연출가의 지도 아래
에 분장을 하고, 음악, 조명, 배
경, 기타 여러 가지 무대 장치의
힘을 빌려서 어떤 사건을 배우
의 행동과 언어로 관객에게 연
기해 보이는 예술을 말한다. 연
극의성립에는희곡, 무대, 배우,
관객의 4요소가 있어야 한다.
연극은 문예적, 조형 예술적, 무
용적, 음악적인 여러 요소가 포
함된, 매우 복잡한 구조를 지닌
종합 예술이다. 그것은 또한 작
가, 배우, 연출가, 무대 미술가,
조명가, 작곡가의협력으로이루
어진다. 연극은 주로 시각과 청
각에 호소하며, 공간적 3차원성
과 시간적 계속성을 표현의 기
초로 하여 발달된, 시·공간적
예술이다.
무대의종류
•공연 장소에 따라: 무대극, 마
당극, 거리극, 바닥극등
•무대가 어떻게 쓰이느냐에 따
라: 액자 무대, 돌출 무대, 원형
무대, 삼면 무대등
•무대와 객석의 구분 정도에
따라: 닫힌 연극, 열린 연극
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3 6 3[2] 무대와 관객
이 단원에서는‘고성 오광대’, ‘벚꽃 동산’을 학습하게 된다. 이를 통해 극 문학의 무대
와관객의특성에대해이해하고, 작품을효과적으로수용하고생산해보도록하자.
■다음 두 공연 사진을 보고, 무대와 객석의 관계가 어떻게 다른지 비교해 보자.
예시 답｜첫 번째 사진의 공연(프
로시니엄 무대, 닫힌 무대)은 무대
와 객석이 두 공간으로 완전히 분
리되어 있어 관객과의 소통이 어렵
지만, 두 번째 사진의 공연(원형 무
대, 열린 무대)은 무대와 객석이 동
일 공간 내에 놓여 있어 무대와 관
객의 일체감과 친밀감을 높일 수
있다.
이끌기｜연극의 관객은 객석에서 무대를 지켜보는 수동적인 존재만은 아니다. 오히려 무대
의 생생한 감동을 능동적으로 공유할 때 무대 예술은 더욱 빛을 발한다. 서구에서 전해져
현재가장보편화된전형적인무대극과마당에서행하여온우리전통극의공연모습을비
교해 보고, 무대의 형태에 따라 무대와 객석의 관계가 어떻게 달라지는지 이해할 수 있도
록한다.
참고｜프로시니엄무대와원형무대의비교
들어가기전에(ppt) 활용
프로시니엄무대 원형무대
관객이 무대 뒤의 움직임을 볼 수 없기 때문에
사실적인 재현에 유리하며, 배우의 연기 및
등·퇴장, 그리고무대장치설치가쉽다.
배우와객석사이의친밀도가높다.
무대와 객석이 분리되어 있어관객과의 소통이
어렵다.
고정적 무대 장치를 설치하기가 힘들며, 앞뒤,
좌우가노출되기때문에배우의연기및등·퇴
장이어렵다.
형태
장점
단점
무대
관객무대
관객
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‘고성 오광대’는 음력 대보름날에 행해졌던 가면극으로, 양반의 어리석음과 횡포를 비판하고 조롱하는
내용의 민속극이다. 관객의 참여가 비교적 자유로운 민속극의 특성을 살펴보면서 작품을 읽어 보자.
3 6 4 5. 극 문학의 수용과 생산
작품선정취지
가면극은관객과배우가함께어울려신명나게놀이를하는개방적인연극
이다. 가면극‘고성 오광대’는 대화와 노래, 춤이 어우러진 종합 예술의 성격
을 지닌민속극으로서 관객들이 극의진행에 참여하기도 하는개방성을 지니
고 있어 무대와 관객의 관계를 이해하는 데 적합한 작품으로 볼 수 있다. 이
작품의 학습을 통해 학생들은 민속극의 특성을 이해하게 될 것이며, 또한 우
리 민속극의 연극적 관습이 단지 과거의 유물이 아니라 오늘날에도 충분히
활용될수있는요소임을알게될것이다.
작품연구
•갈래: 가면극대본, 희곡, 전통극, 민속극
•성격: 비판적, 풍자적, 해학적, 서민적
•문체: 대화체, 구어체
•제재: 양반의어리석음과횡포
•주제: 양반의어리석음과횡포에대한비판과풍자
•특징
- 비속어와어려운한자어구가동시에사용됨.
- 양반에대한조롱과풍자가내용의주를이룸.
- 언어유희, 비유적표현등을통한해학과풍자가두드러짐.
•구성
- 발단: 인물들의등장과춤
- 전개: 양반들의비도덕적인모습과관련한재담
- 전환: 과거 행장과관련한재담
- 결말: 인물들의춤과퇴장
•‘고성오광대’의전체구성
핵심정리
1. 민속극의특성
•열린공간인마당에서공연된다.
•무대와객석의구분이없어관객이극중에참여할수있다.
•극의전개상황과관객의참여에따라즉흥적인대사가삽입된다.
•무대배경과장치가없어시간과장소의자유로운선택과변화가가능하다.
•막과 막이 구분되어 있으나 사건이 연속되어 있지 않고 독자적인 성격을
지닌다.
2. 일정한재담구조
‘오광대놀이’에서는 말뚝이의 주도하에 양반에 대한 희롱과 풍자가 이루어
지는데, 그 재담은 일정한 구조를 보이고 있다. 양반이 위엄을 부리고 마부인
말뚝이에게 인사를 강요하지만 말뚝이는 반항한다. 양반이 말뚝이를 윽박지
르면 말뚝이는 슬그머니 말을 돌려서 변명하고, 양반은 그것을 듣고 속아서
더욱 바보스럽게 된다. 이러한 일련의 과정을 통하여 말뚝이는 서민의 전형
으로서양반을실컷희롱하면서지배층에항거하고있는것이다.
3. 등장인물의성격과전형성
4. 말뚝이의말하기특징제1과장 문둥북춤
양반의 자손으로 조상들의 누적된 죄과의 업 때문
에 문둥병에 걸려 출세하지 못하는 문둥이가 골수
에맺힌비분과울분을표현함.
서민의 대변자인 말뚝이가 평민을 천대하고 괴롭히
는 양반들을 신랄하게 비판하고 그들의 잘못된 점
을낱낱이꼬집어냄.
괴물 비비가 갖은 횡포로 평민들을 괴롭히는 양반
들을 위협, 조롱하면서 양반들의 등쌀에 쌓였던 울
분이풀리게함.
제2과장
제3과장
오광대
놀이
비비과장
서민들의 정신적 지주이어야 할 종교의 올바른 구
도의 길과 사회적 물의를 일으키는 잘못된 종교를
개선하고자함.
제4과장 승무과장
처첩 관계의 가정 비극과 죽음에는 빈부귀천이 없
다는인생무상을그림.제5과장
제밀주
과장
양반의
위엄⇨
말뚝이의
조롱⇨
양반의
호통⇨
말뚝이의
변명⇨
양반의
안심
말뚝이 ⇨
⇨
•외양상마부신분
•평민들의대변자역할
•서민의 편에 서서 양반
을풍자하고조롱함.
양반들•말뚝이의상전
•어리석은양반들의전형
•말뚝이의조롱대상
•비판및풍자의대상
어려운한자어
사용
⇨
‘동정(洞庭)은 광활하고천봉만학(千峯萬壑)은~’
비유적표현
사용
언어유희사용
양반의 자식들을‘강아지, 남생이, 송사리’에 빗대어 표현
함.
‘노생원님’과‘노새원님’의유사한발음을이용함.
양반에대한조롱
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전체 과장■구성
■ 제1과장 문둥북춤 불구의 문둥광대가 굿거리장단에 문둥탈을 쓰고 등장하여 자신의 신세
를 한탄하며 통곡한다. 처음에는 좌절과 절망으로 모든 것을 포기한 듯 병마의 고통을 춤으로
표현하다가 후반부로 가면 스스로 내면의 고통을 참고 극복하며 다시 일어나 새 희망의 불씨를
살리는 과정을 춤으로 잘 표현하고 있다.
■ 제2과장 오광대놀이 문둥광대가 퇴장하면 공연 마당에 둥글게 앉아 있던 양반광대들이 덧
뵈기장단에 맞추어 마당 안으로 동시에 뛰어 들면서 군무(群舞)■를 춘다. 말뚝이와 원양반이 번
갈아 원 안에서 배김새■를 하고, 원양반과 말뚝이가 개인무를 추고 재담을 나누며 놀다가 나중
에 비비■가 등장하여 양반들을 몰아낸다.
■ 제3과장 비비과장 제2과장에서 여러 양반들이 한창 흥겹게 놀고 있을 때 괴물 비비가 나
타나면 양반들은 혼비백산하여 도망을 친다. 비비는 그중 한 양반을 붙들고 마음대로 놀려대며
혼을 낸다. 갖은 횡포로 평민들을 괴롭히는 양반을 비비가 위협하고 조롱하면서 양반들의 등쌀
에 쌓였던 평민들의 울분을 풀리게 한다.
■ 제4과장 승무과장 제자 각시가 요염한 춤으로 유혹하자, 중이 춤을 추면서 접근하여 같이
어울려 둘은 어깨에 끼고 퇴장한다. 처음부터 끝까지 대사가 없다. 그 내용은 파계승을 풍자하
는 것이지만, 맺고 끊고 뿌리는 춤사위는 정통 승무와 흡사하고 장삼의 긴 멋을 최대한 활용하
여 우아하며 절제된 표현이 볼 만하다.
■ 제5과장 제밀주과장 첩을 얻어 나간 영감을 찾아 팔도강산을 헤매던 큰어미가 영감과 서
로 만나게 된다. 이때 작은어미가 아들을 순산하는데, 큰어미와 작은어미가 아이를 두고 쟁탈
을 벌이다 결국 아이가 죽고, 이에 울분을 느낀 작은어미가 큰어미를 죽인다. 춤보다는 연극적
인 면이 강하며, 비극으로 끝나지만 인간은 평등하다는 내용을 엿볼 수 있다.
3 6 5[2] 무대와 관객
01 고성오광대 작가미상
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■ 과장(科場) 탈놀이에서, 현대극
의 막이나 판소리의 마당에 해당하
는 말.
■ 군무(群舞) 여러 사람이 무리를
지어 춤을 춤. 또는 그 춤.
■ 배김새 원양반과 말뚝이가 하
는 춤사위. 몸을 어느 한쪽으로 힘
차게 던져 디디고 감정을 맺은 뒤
천천히 푼다.
■ 비비 ‘영노’를 달리 이르는 말.
이 탈을 쓴 사람이“비비”소리를
내는 데서 붙여진 이름이다. 흉하
게 생긴 괴물로 양반을 응징하는
역할을 한다.
작은어미중 큰어미원양반 영감비비
‘고성오광대’의가치
•해방 이후 1946년에 처음으로
공연되어 1964년 중요무형문화재
제7호로지정됨.
•현존하는 영남형 탈춤 중 가장
그원형에가깝게전승되고있음.
•연극적인 면보다는 춤적인 면이
월등히앞서있다는평가를받음.
•조선 시대 서민들의 애환과 조
상의 슬기를 엿볼 수 있는 내용으
로구성됨.
한국전통연극공간연구(정우순)
(hwp) 활용
오광대: 오광대는 남부(낙동강 서쪽) 지역의 탈춤을 가리키는 말로, 초계 밤마리 마을 장터에서 놀던
광대패들에 의해 시작되었다고 한다. ‘오광대’라는 말은 동·서·남·북·중앙의 다섯 방위를 상징하
는다섯광대가나와서노는놀이가주가되었기에쓰여졌다.
농악에쓰는느린 4박자의장단
병마의고통과인간의천대
인신수두(人身獸頭: 사람의몸에짐승의머리)
춤으로만구성됨.
죽음에는빈부귀천이없음.
한의표출
한의승화
조상들의죄로인하여문둥이가됨. - 인과응보(因果應報)
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제`2`과장 오광대놀이
(제1과장이 끝나면 마당에 둥글게 앉아 있던 젓광대■
들이 덧뵈기장단에 맞추어 마당
안으로 모여들어 모두 군무를 춘다. 원양반과 말뚝이가 번갈아 원 안에서 개인무를 춘
다. 말뚝이가 퇴장하고 원양반이 들어온다.)
원양반 쉬이. (마당판을 둥글게 돌면서 지팡이로 젓는다. 이때 음악과 춤을 멈춘다.)
소년당상(少年堂上)■
애기 도령 좌우로 늘어서서 말 잡아 장구 메고 소 잡
아 북 메고, 안성맞춤 꽹쇠■
치고 운봉 내기 징 치고, 술 거르고 떡 치고
홍문연(鴻門延)■
높은 잔치 항장(項莊)■
이 칼춤 출 제, 이내 마음 한가하야
석상■
에 비겨 앉아 고금사를 곰곰 생각할 제, 어데서 응막 꽹괭 하는 소리
양반이 잠을 이루지 못하야 나온 김에 말뚝이나 한번 불러 볼까. 이놈, 말
뚝아!
젓광대들 (따라서) 말뚝아! 말뚝아!
원양반 네 이놈들, 시끄럽다. 이놈, 말뚝아!
05
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■ 젓광대 원양반을 중심으로 한
곁다리 양반(광대)들. ‘젓’은‘곁’의
구개음화한 변음. 경상도에서는
‘곁’, 즉‘가’를 [ ]이라발음한다.
■ 소년당상(少年堂上) 젊은 당상
관. 당상관은 조선 시대에 정3품
이상의 벼슬아치를 말한다.
■ 꽹쇠 경기도 안성에서 주문하여
만든 꽹과리. 옛날에 안성에서 유기
제품을잘만들어안성맞춤이라는말
이나왔다.
■ 홍문연(鴻門延) 한고조 유방과
초패왕 항우가 홍문에서 만나 베푼
잔치.
■ 항장(項莊) 항우의 종제(사촌
동생). 홍문연에서 범증의 지시에
따라 칼춤을 추다가 유방을 죽이려
하였으나 실패하였다.
■ 석상(席上) 여러 사람이 모인
자리.
3 6 6 5. 극 문학의 수용과 생산
인물들의등장과춤
양반이말뚝이를부름.
문둥북춤 무대와객석의구분이없음.(마당극의특징)
젓양반들
양반역의우두머리 마부, 양반을모시는종
춤에서대사로전환하며관객의관심을집중시킴. 양반의신분을상징 - 부채, 지팡이
말가죽으로장구만들고소가죽으로북만들고
운봉에서만들어진징안성에서주문하여만든꽹과리
비스듬하게기대어
양반의위엄
예전과지금의일
원양반의대사에운을띄우거나강조해주는역할만할뿐, 특별히각자의성격을드러내는대사는없음.
참고｜말뚝이의인물유형
말뚝이는 양반을 모시고 다니는 종이지만, 양반을 마음껏 농락한다. 겉으로는 양
반에게 복종하는 듯하나 사실은 양반에 대한 조롱과 모욕을 주도한다. 이러한 말뚝
이의 성격은 탈춤에 공통적으로 나타나며, 판소리계 소설‘춘향전’의 방자, ‘배비장
전’의 방자, ‘적벽가’의 정욱과도 통하는데, 이러한 일련의 인물을 방자형 인물이라
고 한다. 다만 판소리의 방자형 인물보다 말뚝이의 양반에 대한 조롱과 풍자가 훨
씬더강렬하다.
발단
전개
서양연극의‘막’과비슷한개념으로, 과장과과장의관계는필연적
인인과관계가없는옴니버스형태의독립성을가짐.
홍백 양반: 남양 홍씨와 수원 백
씨 두 사람을 아버지라고 하여
혈통이 불분명한 양반. 도포는
왼쪽이 흰색이고 오른쪽이 붉은
색이다. 허리에는술띠를늘어뜨
리고 있으며, 머리에는 다른 양
반들과 마찬가지로 정자관을 쓰
고있다.
원양반: 양반역의 우두머리. ‘오
광대놀이’를 주도적으로 이끌며,
대사도 맡아 한다. 도포는 황색
이고, 오른손에는 부채, 왼손에
는지팡이를들고있다.
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3 6 7[2] 무대와 관객
말뚝이 예에. 동정(洞庭)■
은 광활■
하고 천봉만학(千峯萬壑)■
은 그림을 그려 있고
수상부용(水上芙蓉)■
은 지당■
에 범범한데■
양유천만사(楊柳千萬絲) 화류춘광
(花柳春光)■
자랑하니 별유천지 비인간(別有天地非人間)■
이라. 어데서 말뚝
이를 부르는지 나는 몰라요. (말채로 젓광대들 앞면을 빙 돌며 훑어 나가면서)
원양반 이놈, 말뚝아! 잔소리 말고 저만큼 물러서서 인사 탱탱 꼬나 올려라.
말뚝이 누구시옵나이까? 평안 감사■
갔던 청보 생원■
님이시옵니까?
원양반 평안 감사 갔던 청보 생원님이시다. 그리고 저기 선 저 양반을 보아
라. 한쪽은 수원 백 서방이 만들었고, 한쪽은 남양 홍 서방이 만들어서 접
으로 접으로 된 양반■
이시다. 그리고 저 밑에 선 저 도령님을 보아라. 남
뵈기에는 빨아 놓은 김치 가닥 같고, 밑구녕에 빠진 촌충이 같아도 내가
평안 감사 갔을 때 만든 도련님이시다. 인사나 탱탱 꼬나 올려라. (덧뵈기
장단에 한바탕 춤을 어울려 춘다.)
도령 (양반이‘저 밑에 선 도령님’할 적에 점잖게 양반다리로 앉아서 수염을 쓰다듬
는 행세를 하고, 옆구리에서 거울을 빼어 들고 보다가 콧구멍 털을 뽑으며 가려워
재채기를 하고 일어선다.)
말뚝이 응마 캥캥. (양손으로 돋움을 준다.)
원양반 쉬이. (음악과 춤을 멈춘다.) 이때가 어느 때
냐. 춘삼월 호시절이라. 석양은 재를 넘고 까
마귀 슬피 울 제 한 곳을 점점 내려가 마하
(摩訶)■
에 내리서니 영양공주, 난양공주, 진채
봉, 계섬월, 백능파, 심호연, 적제홍, 가춘
홍■
모도 모도 모여 서서 나를 보고 반가하니
이내 마음 흥컬 방컬 철 철. (굿거리장단에 맞추
어 한바탕 춤을 어울려 춘다.)
말뚝이 쉬이. (말채로 젓광대들 앞면을 빙 돌며 훑어 나가면
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■ 동정(洞庭) 중국 호남성(湖南省)
동북쪽에 있는 호수. 아름다운 경
치로 유명하다.
■ 광활(廣闊) 매우 넓어 막힘이
없음.
■ 천봉만학(千峯萬壑) 수많은 산
봉우리와 산골짜기.
■ 수상부용(水上芙蓉) 물 위의 연
꽃.
■지당(池塘) 연못.
■ 범범한데 꼼꼼하지 않고 데면
데면한데.
■ 양유천만사(楊柳千萬絲) 화류춘
광(花柳春光) ‘양유천만사 계류춘
풍’의 착오. ‘버드나무의 수많은 가
지가봄바람을붙잡는다.’는뜻이다.
■ 별유천지 비인간(別有天地非人
間) 별천지가 따로 있어 인간 세
상이 아님. 이백의 시‘산중문답’의
한 구절이다.
■ 평안 감사(平安監司) 감사는 관
찰사로, 조선 시대 각 도의 으뜸
벼슬.
■ 청보 생원 청색 옷을 입은 양
반.
■ 접으로 된 양반 아버지가 둘이
라는 내용을 빗대어 표현한 말.
■ 마하(摩訶) 불교용어로, 주로다
른 말이나 인물 앞에 붙어‘위대함’,
‘불가사의함’의 뜻을 나타내는 말.
■ 영양공주 ~ 가춘홍 김만
중의 소설‘구운몽’에 나오
는 팔 선녀의 이름.
‘고성 오광대’는 경상남도 고성 지방에서 전해 내려오는 가면극이다. 가면극은 흔히 탈춤이라고도 하는데, 탈을 쓴 연
희자가 춤을 추며 갖가지 동작과 함께 재담을 하는 오래된 공연 예술이다. ‘고성 오광대’는 전체가 5과장으로 구성되어
있으며, ‘덧뵈기춤’이 대표적인 춤이다. ‘덧뵈기춤’은 경상도 지방의 가면극에서 굿거리장단에 맞추어 추는 흥겨운 춤이
다. 고대에 귀신을 즐겁게 하거나 위협하려는 의도를 가진‘덧보이기 위한 춤’의 의미를 가지고 있다.
참고｜‘고성 오광대’의 춤
원양반이‘구운몽’에 나오는
팔 선녀의 이름을 늘어놓는 대목은
무엇을 풍자하기 위한 것인가?
?
예시 답｜이 대목에서 원양반은
양반으로서의 권위와 위엄을 잃고
팔 선녀의 이름을 언급하며 미색
을 밝히고 있는데, 이는 도덕적으
로 타락한 양반의 모습을 비판하
고풍자하기위한것이다.
말뚝이의등장
양반들에대한소개
비도덕적인양반의모습
중국에서가장넓은호수
양반이자기를부르는것을알면서모르는척무시함.
말뚝이의조롱
양반의호통
양반의안심
양반의위엄
말뚝이의변명
마부의신분을나타냄.
알면서모른척함. - 양반에대한희롱 청색옷을입은양반
인사에집착하는양반의허세
홍백양반
고해
원양반의아들 - 기생이낳음.아버지가둘인
볼품없어도
허세
흥겨운분위기로장면을전환함.
허세
내용의전환
심요연 적경홍 가춘운
경망스러운행동 - 양반의희화화. 해학성이드러남.
참고｜제2과장‘오광대놀이’의춤
오광대 과장의 춤은 중앙 황제 양반인 원양반과 젓양반 네 명, 그리고 홍백 양반과 종가 도령, 말뚝이가 함께 어울
리다가 풀리는 동작으로 이루어져 있다. 주로 원양반이 춤과 동작선을 주도한다. 양반과 말뚝이가 함께 어울려 추는
덧뵈기춤은우리나라에전해오는전통탈놀이가운데군무(群舞)의 백미를이룬다고할수있다. 이는단순히양반들과
말뚝이의춤의조화뿐만아니라그들내면세계의조화를함께보여주고있는것이다. - 문화재청(www.ocp.go.kr)
읽기 중 활동 예시 답안
(ppt) 활용
『 』: 말뚝이의 말하기 특징 - 말뚝이는 양반들의 전유물이었던 한자어를 사용하여 경치가 아름
답다는 것을 장황하게 묘사하고 있다. 서민층을 대변하는 말뚝이가 유식한 한자어를 쓰는 데에
서허세에찬양반들을비꼬기위한의도를엿볼수있다.
『
』
『 』: 양반들의문란한생활상이드러남.
『
』
『 』: 체통과권위를상실한양반의모습
『
』
말뚝이: 새끼테의 대나무 전립
에 검은 윗도리를 입고 말채를
들음.
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3 6 8 5. 극 문학의 수용과 생산
서 장단과 춤을 멈춘다.) 날이 덥더부리 하니 양반의 자식들이 흔터(빈터)에
강아지 새끼 모이듯이, 연당못에 줄남생이■
모인 듯이, 물길 밑에 송사리
새끼 모인 듯이, 모도 모도 모여 서서 말뚝인지 개뚝인지 과거 장중에 들
어서서 제 의붓애비 부르듯이 말뚝아, 말뚝아 부르니 아니꼬와 못 듣겠네.
(말채로‘못 듣겠네.’에 땅을 친다.)
도령 (말뚝이가 땅을 치는 말채 소리와 동시에 놀라서 덥석 주저앉는다.)
원양반 이놈, 의붓애비라니. (지팡이로 땅을 짚고 부채는 말뚝이를 지시하며)
젓광대들 (따라서) 네가 의붓애비다, 네가 의붓애비다. (서로 손짓을 한다.)
말뚝이 소인은 상놈이라 이놈 저놈 할지라도 소인의 근본을 들어 보소! 우리
칠대 팔대 구대조께옵서는 남병사(南兵使)■
북병사(北兵使)■
를 지내옵고, 사
대 오대 육대조께옵서는 평안 감사 마다하고 알성 급제■
장원에 도승지 참
판을 지냈으니 그 근본이 어떠하오! (칠대, 팔대 등 숫자를 헤아릴 때 손가락
을 하나씩 꼽는다.)
원양반 이놈, 말뚝아. 네 근본 제쳐 놓고 내 집 근본 들어 봐라. 기생이 여덟
이요, 내자■
가 열둘이요, 능노군■
이 스물이요, 마호군이 서른이라. 그 근본
이 어떠하노. (한 손으로 지팡이를 짚고 부채는 말뚝이를 지시하면서)
말뚝이 피, 양반 근본 좋다. (어깨 너머로 흉보듯이)
젓광대들 네 근본이 네 근본이다. (서로서로 손짓을 하며)
원양반 이놈, 말뚝아. 과거 길이 바빠 오니 과거 행장 차리어라.
■ 줄남생이 물가의 양지바른 쪽
에 볕을 받으려고 죽 늘어앉은 남
생이들.
■ 남병사(南兵使) 조선 시대 함경
도 북청에 머무르던 병마절도사.
병마절도사는 각 지방에 두어 병마
를 지위하던 무관 벼슬이다.
■ 북병사(北兵使) 조선 시대 경성
의 북병영에 머무르던 병마절도사.
■ 알성 급제(謁聖及第) 조선 시대
에 임금이 성균관 문묘에 참배한
뒤 보이는 과거에 합격하던 일.
■ 내자(內子) 남 앞에서 자기의
아내를 이르는 말.
■능노군 노 젓는 병사.
05
10
15
양반의 자식들을‘강아지, 남
생이, 송사리’에 비유함으로써 나타
나는효과는무엇인지생각해보자.
?
예시 답｜말뚝이는 양반의 자식들
을 강아지 새끼, 남생이, 송사리
새끼에 빗대어 표현함으로써 그들
의 비천한 태생을 조롱하고 있다.
이와 같은 비유적인 공격은 지배
계층인 양반의 권위를 깎아내림으
로써 당시 신분적 차별에 시달리
던 서민 계층의 마음을 달래는 한
편, 관객에게 웃음을 제공하기도
한다.
참고｜가면극과성(性)
‘오광대놀이’에서 양반은 말뚝이에게 멸시를
당하고, 도령을 기생의 아들이라고 하는 등 양반
들의 문란한 생활을 표현하고 있다. 이처럼 가면
극에서성은양반에대한비판을하기위한장치
로써 사용된다. 양반의 출생은 간통이나 비천하
거나 출신 내력을 알 수 없는 존재로 표현되고,
이로 인해 그들의 권위는 무너지게 된다. 이는
양반에 대한 적대감을 암묵적으로 표현하고 있
는 것으로, 현실에서는 표현할 수 없는 감정을
가면극을 통해 해소하는 것이다. 이러한 의미로
볼 때, 가면극에서 나타나는 성행위나 성의 표현
은 청중에게 성적 쾌감을 전달하는 것이 아니라,
성을 통해 비판 대상을 노골적으로 야유하는 것
임을알수있다.
- http://edumr.culturecontent.com/sub05/
01_03.asp(2011. 12. 29)
양반들에대한말뚝이의조롱
말뚝이의근본
원양반의근본
말뚝이의조롱
말뚝이의변명
비속어 연못
과거장의안
종이주인에게건방지다는표현을함. - 조롱의의미
가문, 집안의내력
과거의갑과에서첫째로합격함.
조선시대육조의종2품벼슬
아내(본처) 노 젓는사람 마부
부끄러운부분을드러냄. - 양반의무식함을알수있음.
여행할때쓰는물건과차림
어머니가개가하여얻은남편
양반의호통
양반의위엄
양반의안심
전환
(362~387)169Ⅰ-5(2)OK 2012.1.2 7:57 PM 페이지368 mac02 T
결말
3 6 9[2] 무대와 관객
말뚝이 예에. 마판■
에 들어서서 서산나귀■
몰아내어 가진 안장 찌울 적에 청홍
사(靑紅絲)■
고흔 굴레■
주먹상모■
덥벅 달아 앞도 걸쳐 잡아 메고 뒤도 걸쳐
잡아 메고 노 생원님 끌어냈소. (말채로 원양반을 향해 땅을 치고 끌어내듯이)
원양반 이놈, 노 생원이라니.
말뚝이 청노새란 말쌈이올시다.
원양반 내 잘못 들었네. 내 잘못 들은 죄로 네 귓구멍에 이내 작순이로 쿡쿡
쳐 박아라. (굿거리장단에 맞추어‘청노새, 청노새.’하며 말뚝이가 춤을 추면 모
두 어울려 한바탕 춤을 추다가 덧뵈기장단에 맞춰 춤을 추고 어울린다. 이때 비비
양반과 비비가 등장하고 비비에게 위협을 당하여 놀란 듯이 퇴장한다.)
■마판(馬板) 마구간.
■ 서산나귀 보통 나귀보다 체구
가 조금 큰 중국산(서산) 나귀.
■청홍사(靑紅絲) 청실과 홍실.
■ 굴레 말이나 소를 부리기 위하
여 고삐에 걸쳐 얽어매는 줄.
■주먹상모 주먹처럼 생긴 상모.
05
말뚝이와 양반들이 함께 어울
려 춤을 추는 행위의 상징적 의미
는 무엇인가?
?
이 작품은 ‘고성 오광대’전체 5과장 중 제2과장으로, 당대 양반들의 모습과 행실을 비판하고 풍자하는 내용이다. 극의
대표적인 인물인‘말뚝이’라는 서민의 대변자가 등장하여 양반들의 비도덕적인 모습을 신랄하게 비판하고 조롱한다. 특
히 양반이라는 신분이나 혈통이 매우 비정상적인 관계 속에서 유지되었음을 풍자하여 당대 신분적 차별에 시달리던 대부
분의 서민 계층의 마음을 달래는 기능을 하였다.
예시 답｜이 장면에서는 말뚝이가
양반을‘노새’에 비유하여 희롱하
자양반이화를내고, 말뚝이가변
명하자 양반이 안심하며 함께 춤
을 추면서 과장이 마무리되고 있
다. 여기서 춤은 말뚝이와 양반들
의 갈등이 일시적으로 해소되는
것을의미한다.
참고｜탈춤에나타난양반의풍자
탈춤에는 사회 각 계층에 대한 풍자 정신이 나타나 있다. 그중 대표적인 것이 양반에 대한 풍자라 할 수 있을 것이
다. 이렇게 탈춤에서 가장 내용이 풍부하고 효과적인 양반 풍자 방식은 양반과 하인의 갈등을 보여 주는 것이다. 이
방식은 가면극의 성장과 더불어 발전되어 왔으리라 생각된다. 농악대의 굿놀이에서는 양반은 반드시 있으나 하인 역
은 보이지 않는다. 하회 별신굿 놀이에서는 하인 역인 이매와 초량이가 나타나되, 양반들끼리의 다툼을 거들고 있는
정도이지하층민으로서의성격이아직뚜렷하게부각되어있지않다. 이와는 달리들놀음, 오광대, 산대 놀이, 해서 탈
춤에서는하인말뚝이가뚜렷한성격을가지고양반풍자의주역이된다.
양반이 하는 일이라고는 심심풀이 시를 짓거나 지체를 자랑하는 것 외에 말뚝이를 불러 꾸짖는 것밖에는 없다. 양
반은 위엄있게꾸짖고철저히억압한다. 만약 꾸짖고억압하지않으면, 말뚝이는신분적제약으로부터벗어나려고하
기 때문이다. 말뚝이는 양반에 대해서 복종하는 형식을 취하기에, 양반은 이를 실질적인 복종으로 알고 크게 만족한
다. 그러나 일방적으로만족하기만하기에더욱우스꽝스럽게되고풍자의효과는심화된다. 양반은 가장똑똑한척하
나사실은바보다. - 장덕순외, “한국구비문학개론”(대정문화사, 1986)
인물들의춤과퇴장
과거행장과관련한재담
말뚝이의조롱
말뚝이의변명
‘노새원님’과‘노생원님’의음의유사성을활용한언어유희 - 풍자적웃음유발
푸른빛을띤노새. 여기서는젊은노새를뜻함.
사람이올라앉을수있도록말의등에얹는여러가지의도구
한과장을마무리하는춤
서민에대한양반들의횡포를단적으로드러냄.
양반의호통
양반의안심
‘쉬이’와‘춤’의기능
작대기. 호남 지방걸립패의은어로남자의성기를가리킴.
쉬이재담의시작
(새로운이야기의시작)
•춤에서대사로전환됨을알림.
•관객의시선을집중시킴.
춤재담의마무리
(갈등의일시적해소)
•재담내용을구분하며장면을전환함.
•흥을돋우며신명나는분위기를형성함.
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3 7 0 5. 극 문학의 수용과 생산
2 ‘고성 오광대’의 무대와 관객의 특징에 주목하여 다음 활동을 해 보자.
(1) 다음을보고, 이 작품이상연되는무대의모습을설명해보자.
깊게이해하기민속극의 무대와 관객
민속극은 공연할 수 있는 마당만 있으면 그곳이 바로 무대가 되고, 관객들은 필요에 따라 등장인물의 연기나
대사에 바로 반응하면서 극의 진행에 참여하기도 하는 개방성을 지닌다. 그리고 대화와 노래, 춤이 어우러진다
는 점에서 여러 예술 영역이 결합된 종합 예술의 형태를 띤다.
1 ‘고성 오광대’를 읽고, 다음 활동을 해 보자.
(1) 이 작품에서말뚝이의신분을추측해보자.
(2) 조상의 근본을 나열하는 말뚝이와 원양반의 대사를 통해 양반 계층에 대한 평민
들의인식을말해보자.
(3) 이 작품에서 언어유희가 나타난 부분을 찾아보고, 이를 통해 나타내고자 한 것이
무엇인지말해보자.
(2) 이 작품에나타난‘젓광대들’의역할은무엇인지말해보자.
(3) 민속극의 이야기 전개와 관련하여, 이 작품에서 관객의 주의를 환기하기 위해 설
정한장치를찾아보자.
(4) 이 작품에서 관객의 참여가 가능한 부분을 찾아보고, 어떻게 참여하는 것이 좋을
지이야기해보자.
다가서기
제1과장이 끝나면 마당에 둥글게 앉아 있던 젓광대들이 덧뵈기장단에 맞추어 마당 안으로 모
여들어 모두 군무를 춘다. 원양반과 말뚝이가 번갈아 원 안에서 개인무를 춘다. 말뚝이가 퇴장
하고 원양반이 들어온다.
예시답｜말채를든모습으로보아양반을모시고다니는하인(마부) 신분임을알수있다.
예시 답｜이 작품에서 원양반은 자신들의 가문과 출생이 저급하고 비속하다는 것
을스스로폭로하여양반들의권위와체통을격하시키고있는반면, 평민인 말뚝이는자신이야말로명문가의자손이
라며 우월한 가문을 과시하고 있다. 즉, 이 작품에서 양반은 평민보다 못한 비천한 존재로 그려지고 있는데, 이를 통
해당시양반계층은평민들에게존경의대상이아니라모멸과멸시에의한풍자의대상이었음을알수있다.
예시 답｜‘노 생원님’- ‘노새 원님’과‘노(老) 생원님’의 발음의 유사성을 이용한 언어유희로서 고귀한 양반을 비천
한노새에빗대어풍자적으로비하함으로써관객의웃음을유발하고있다.*`언어유희: 말이나 문자를 소재로 재미삼아 혹은 상대를 현혹하기 위해 하는 말장난을 말한다. 대개 비슷한 발음이
나는말이나동음이의어를해학적으로사용하여실현된다.
이끌기｜1-(2) 가면극은
평민 문학으로, 자기들보
다 상층에 속하는 계층에
대한 강한 비판과 저항
의식을 보인다. 이들은
현실의 부조화와 불합리
를 날카롭게 풍자, 비판
함으로써 양반의 허세,
허위, 비리, 남성의 횡포,
지배층의 무능과 기존 윤
리의 허상을 고발하는 구
실을 한다. 이 작품에서
비판하고 있는 양반의 모
습을 통해 당시 평민들이
가진 양반에 대한 인식을
살펴보도록한다.
예시 답｜이 작품이 상연되는 무대는 관객들이 둘러싼 원형의 마당으로, 특별한 무대 배경이나 장치가 없으며, 배우
와관객의자리구분도없다. 배우들은관객들과어울려있다가자유롭게등장하고퇴장한다.
예시답｜젓광대들은특별히각자의성격을드러내는대사는없이, 양반들의우두머리역인원양반곁에서원양반의
대사에운을띄우거나강조해주는역할을한다.
예시답｜•춤 - 관객의호응을유도하여흥취와분위기를고조시키며장면을전환시킨다.
•‘쉬이’- 음악과춤을멈추게하여관객의주의를환기시키고시선을집중하게하면서극적인분위기를조성한다.
예시 답｜•원양반이‘구운몽’의 팔선녀 이름을 늘어놓는 장면에서 여성 관객들을 한 명 한 명 불러내어 장단에 맞
추어함께춤을춘다.
•말뚝이가“피, 양반 근본 좋다.”하며 어깨 너머로 원양반의 흉을 볼 때, 관객들과 눈을 맞추어 관객들이 말뚝이
대사를따라하며추임새를넣는다.
이끌기｜2-(1) 민속극의
무대적 특징을 이해하기
위한 활동이다. 작품의
공간적 배경이 어디인지,
어떻게 연출되는지, 그리
고 그것을 배우와 관객은
어떻게 인식하고 있는지
살펴봄으로써 민속극 무
대의 개방성을 이해할 수
있도록 지도한다. 교과서
에 제시된 사진들을 활용
하여 실제 공연 장면을
상상하도록 하는 것도 효
과적인방법이다.
작품정리(ppt), 학습 활동예시답안(ppt) 활용
참고｜관객의능동성
관객의 능동성은 특히 마당극에서 잘 드러난다. 마당극에서는 원형 또는 삼면 무대를 사용함으로써 무대와 객
석의거리를좁히고, 관객이 극에개입할수있도록유도하는극적기법에의해관객에게체험을제공하여관객을
능동화시킨다. 이를 위해 마당극 배우는 즉흥적 연기를 필요로 하며 관객의 반응을 소화하는 능력이 요구된다. 놀
이나노래등으로관객을훈련시켜관객이극속에참여하는것, 그것이관객의능동성이다.
*
(362~387)169Ⅰ-5(2)OK 2011.11.26 2:43 AM 페이지370 mac02 T
양반의위엄
3 7 1[2] 무대와 관객
3 다음은‘봉산 탈춤’의 제`6`과장인 양반춤의 일부이다. 이를 감상하고, 아래의 활동을
해 보자.
넓게생각하기
말뚝이 (가운데쯤에 나와서) 쉬이. (음악과 춤 멈춘다.) 양반 나오신다아! 양반이라고 하니
까 노론(老論), 소론(少論), 호조(戶曹), 병조(兵曹), 옥당(玉堂)을 다 지내고 삼정승
(三政丞), 육판서(六判書)를 다 지낸 퇴로 재상(退老宰相)으로 계신 양반인 줄 알지
마시오. 개잘량이라는‘양’자에 개다리소반이라는‘반’자 쓰는 양반이 나오신단
말이오.
양반들 야아, 이놈, 뭐야아!
말뚝이 아, 이 양반들, 어찌 듣는지 모르갔소. 노론, 소론, 호조, 병조, 옥당을 다 지
내고 삼정승, 육판서 다 지내고 퇴로 재상으로 계신 이 생원네 삼 형제분이 나오
신다고 그리 하였소.
양반들 (합창) 이 생원이라네. (굿거리장단으로 모두 춤을 춘다. 도령은 때때로 형들의 면상
을 치며 논다. 끝까지 그런 행동을 한다.)
(1) 위의 작품에서 말뚝이가 양반을 풍자하는 내용을 찾아보고, 그 표현상의 특징을
정리해보자.
(2) 위의 작품에서 양반을 풍자하는 내용은‘고성 오광대’의 제2과장과 어떻게 같거
나다른지비교해보자.
예시 답｜•‘개잘량이라는‘양’자에 ~ 나오신단 말이오.’: 지체 높은‘양반’을 비천한 뜻을 지닌
개잘량의‘양’자와개다리소반의‘반’자를사용하여비하하고있다. → 언어유희를통한풍자
•‘노론, 소론, ~ 그리 하였소.’: 양반들은 무능력한 인물들로, 몰락한 양반의 전형임을 말뚝이와 관객들 모두 이미
알고있는상황에서그들의경력을과장하여말함으로써조롱하고있다. → 반어를통한풍자
예시 답｜두 작품은 모두 서민 계층의 대변자인 말뚝이라는 인물을 내세워‘양반의 위엄 - 말뚝이의 조롱 - 양반의
호통 - 말뚝이의변명 - 양반의안심’으로이어지는일정한재담구조를통해양반들의어리석음과횡포를풍자하고
있다. ‘봉산 탈춤’은 신분상의 우월에 집착한 양반들의 권위주의, 낡은 사고와 관습 등을 풍자하고 있지만 양반의 신
분을 근본적으로 부정하지는 않는다. 반면‘고성 오광대’는 풍자의 정도가 심해져 양반이라는 혈통이 매우 비정상적
인관계속에서유지되었음을들어신분의부정에까지이르고있다.
이끌기｜3-(2) 가면극의
양반 과장에서 나타나는
양반에 대한 풍자의 방식
과 내용을 구체적으로 이
해하기 위한 활동이다.
‘고성 오광대’와‘봉산탈
춤’은 모두 말뚝이의 주
도하에 양반에 대한 희롱
과 풍자가 이루어지고 있
다. 일정한 재담 구조와
말뚝이의 말하기 방식을
통해 각 작품에 드러나
있는 풍자의 내용은 무엇
인지, 그 정도의 차이는
어떠한지를 비교하여 정
리해보도록한다.
문제은행(쪽지시험, 형성평가) 활용
말뚝이의조롱
말뚝이의변명
춤에서대사로전환, 관객의관심집중
홍문관의부제학, 교리, 수찬 등을가리킴.
늙어서벼슬에서물러난사람
개의뒷다리처럼구부러진다리를가진작은상
흥겨운분위기로전환, 표면적인갈등해소
개가죽으로만든방석
양반의호통
양반의안심
『 』: 신분 높은양반을비천한뜻으로비하함. - 언어유희를통한풍자
『
』
『 』: 반어적표현을통한풍자『
』
작품 연구｜‘봉산 탈춤’
제`6`과장양반춤
•갈래: 가면극 대본, 희
곡, 전통극, 민속극
•성격: 비판적, 풍자적,
해학적, 서민적
•주제: 양반의 허위에
대한조롱과풍자
•특징
- 반어와 익살, 언어유
희가 해학성과 풍자성을
드러냄.
- 양반을 조롱하는 운문
형식의 재담, 열거 대구,
반복, 과장 등의 표현
기법이두드러짐.
- 비속어와 한자어의 사
용으로 서민 계층과 양
반 계층의 언어가 뒤섞
인 언어 사용의 양면성
을드러냄.
•해제: ‘봉산 탈춤’은 황
해도 봉산 지방에서 전해
내려오는 가면극으로, 봉
건 사회의 모순에 대한
비판 의식을 풍자적으로
반영한 우리나라의 대표
적인 탈춤이다. 제6̀̀과장
인‘양반춤’에서는 양반
의 거짓된 위엄과 이를
야유, 공격하는 말뚝이를
통해 양반의 허위를 폭로
하고 특권층에 대한 비판
과 저항 의지를 형상화하
고있다.
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3 7 2 5. 극 문학의 수용과 생산
‘벚꽃 동산’은 1800년대의 러시아 농노 해방령을 배경으로, 빚 때문에 경매에 붙여진 벚꽃 동산의 존속
여부를 두고 진행되는 희곡이다. 연극이 갖는 무대의 제약과 관습에 유의하며 작품을 읽어 보자.
작품선정취지
희곡은 문학인 동시에 연극의 재료가 되기도 하는 이중성을 지니고 있다.
즉, 희곡은 연출가의 작품 해석, 배우의 연기, 그리고 무대 미술가의 무대 장
치 등이 어우러져 무대 위에 올려짐으로써 다른 예술 장르로 변형될 운명을
가지고 있다. 러시아 제정 말기의 사회상을 한 귀족 가문의 몰락을 통하여
보여 주는‘벚꽃 동산’은 근대 사실주의 희곡의 걸작으로서 무대극의 전형을
띠고 있기에 이 단원의 제재로 선정하였다. 이 작품의 학습을 통해 학생들은
무대라는 제약 속에대사와 행동으로 내용을 전개하는 희곡의 특징을 이해하
게될것이다.
작품연구
•갈래: 희곡
•성격: 사실적, 상징적
•배경: 19세기 말러시아
•제재: 벚꽃 동산의소유권과경매
•주제: 러시아지주계급의몰락과평민자본가계급의발흥
•특징
- 섬세한묘사와서정적인분위기가돋보임.
- 삶의 희극성과비극성을과장없이사실적이고객관적으로그려냄.
- 중요한사건은무대뒤에서이루어지게하여극의긴장감을창출함.
- 외적 갈등보다는사회적·사상적·도덕적으로내면화된갈등이두드러짐.
- 서로 연결되지않는대사를통해인물들의고립과소통의부재를나타냄.
•구성
- 발단(제1막): 외국에서 돌아온 라네프스카야는 경매에 붙여지게 될 벚꽃
동산을별장지로조성하자는로파힌의의견을거절함.
- 전개(제2막): 로파힌은 벚꽃 동산을 별장으로 만들자고 다시 간곡히 제안
하지만라네프스카야는계속회피함.
- 절정·반전(제3막): 벚꽃 동산이 경매에 붙여지는 날 무도회가 열리고, 로
파힌이벚꽃동산의새주인이됨.
- 결말(제4막): 벚꽃 동산을 잃은 라네프스카야와 가족들은 벚나무들이 찍
혀넘어가는소리를들으면서각자의길을찾아떠남.
핵심정리
1. ‘벚꽃동산’의상징적의미
이 작품에서 벚꽃 동산은 구시대의 화려했던 귀족 문화를 상징한다. 예전
에 벚꽃 동산은 지주인 귀족의 경제를 유지시켜 주던 중요한 재산이었지만
이제 벚꽃 동산의 전성기는 지나고 새로운 시대의 요구에 따라 별장으로 개
조될 상황에 이르게 되었다. 구시대의 상징이자 한 시대를 꽃 피운 귀족 문
화의상징인 벚나무가 벌목되는 소리는 사라져 가는 구시대를상징하는 소리
이다.
2. 체호프희곡의특징 - 사실주의희곡
체호프의 희곡은 흔히 플롯이 없고 단조롭고 지루하며 정적이라는 평가를
받는다. 그러나 체호프는 기존의 전통극에 대한 개혁을 역설하면서 잘 짜여
진 연극이 아니라 실제로 살아 있는 인간들의 현실을 객관적으로 보여 주어
야 한다는 점을 주장하였다. 따라서 그의 희곡에 등장하는 인물들은 커다란
사건을 겪고 있는 인물들이 아닌, 실생활에서의 그대로인 인물들이다. 그의
희곡의 등장인물들인 지방 귀족, 농부, 하인, 공무원, 주둔군 등은 먹고 마시
고, 사랑에 빠지거나 사랑을 그만두고, 카드나 당구를 하면서 일상생활을 보
낸다.
인물관계도
“희곡은 사람들이 오고가고 밥 먹고 날씨 얘기를 하고 카드놀이를 하는
모습을 담아내야 한다. 그 이유는 작가가 그러한 내용을 원해서가 아니라
실생활에서 그런 일들이 벌어지고 있기 때문이다. 무대 위에서의 삶은 정
말로 있는 그대로여야 하며, 인물들 역시 있는 그대로여야 한다. 절대로 과
장해서는안된다.” - 체호프
가예프라네프스카야의
오빠
라네프스카야벚꽃동산의여지주
로파힌신흥상인
아냐라네프스카야의
딸
바랴라네프스카야의
양딸
피시치크몰락한지주
삼촌
연인
자매
모녀 짝사랑
짝사랑 짝사랑
샤를로타가정교사
트로피모프대학생. 아냐의가정교사
예피호도프집사
야샤젊은하인
두냐샤하녀
피르스늙은하인
라네프스카야
•순수와아름다움의상징
•버릴수없는마지막이상
로파힌
•팔고살수있는상품
•찍어내야할대상
벚꽃
동산
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3 7 3[2] 무대와 관객
앞부분 줄거리
■ 제`1`막 라네프스카야 부인은 집안의 반대를 무릅쓰고 결혼했으나 일찍 남편을 여의고 자
식마저 강물에 빠져 죽자 실의에 빠져 외국으로 떠난다. 외국에서 호화롭게 살던 라네프스카야
는 돈도 떨어지고 피로에 지치자, 자신을 데리러 온 딸 아냐와 함께 벚꽃 동산으로 돌아온다.
하지만 조상 대대로 내려온 아름다운 영지인 벚꽃 동산은 채무의 담보로 잡혀 경매에 부쳐질
상황에 놓여 있다. 농노 출신이지만 현재는 부자가 된 상인 로파힌은 라네프스카야를 진심으로
걱정하여, 빚을 갚기 위해서는 벚꽃 동산을 별장 용지로 바꾸어 임대해야 한다고 설득한다. 그
러나 무능하고 자립심이 없는, 라네프스카야의 오빠 가예프는 자신의 명예가 걸린 벚꽃 동산을
버릴 수 없다고 하고, 라네프스카야 역시 자신의 추억이 서린 공간인 벚꽃 동산을 별장으로 만
들 수 없다고 거절한다.
■ 제`2`막 경매일이 점점 다가오자 로파힌은 다급해져서 라네프스카야에게 벚꽃 동산을 별장
으로 만들어 임대하자고 다시 간곡하게 말한다. 그러나 라네프스카야는 로파힌을 믿고 의지하
면서도 자신의 아름다운 추억이 서려 있는 벚꽃 동산을 없애자는 로파힌의 제안을 회피하며 비
현실적인 생각만을 한다. 이런 라네프스카야를 로파힌이 답답해하자, 라네프스카야는 자신의
아픈 과거를 솔직하게 털어놓으며 벚꽃 동산을 없앨 수 없는 상황을 설명한다.
체호프(Chekhov, Anton
Pavlovich, 1860~1904)
제정 러시아의 소설가, 극작가.
암시적이면서도 서정적인 문체로
인생을 냉정하게 분석하여 드러내
는 소설과 희곡을 썼다. 주요 작품
으로 소설‘육호실’, ‘귀여운 여인’
과 희곡‘갈매기’, ‘바냐 아저씨’,
‘벚꽃 동산’등이 있다.
02 벚꽃동산
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등장인물
라네프스카야 류보비 안드레예브나(여지주)
가예프 레오니드 안드레예비치(라네프스카야의 오빠)
아냐(라네프스카야의 딸, 17세)
바랴(라네프스카야의 양녀, 22세)
로파힌 예르몰라이 알렉세예비치(라네프스카야 집안의 옛 농노의 아들, 상인)
트로피모프 표트르 세르게예비치(대학생, 가정 교사)
예피호도프 세몬 판첼레예비치(집사)
시메오노프 피시치크 보리스 보리소비치(지주)
두냐샤(하녀)
야샤(젊은 하인)
피르스(늙은 하인, 87세)
체호프
권영선옮김
근거
① 벚꽃 동산에서 나오는 것은 버
찌뿐인데 그것마저 이젠 쓸모가
없어졌음.
② 얼마 전까지 시골에는 소작농
과 귀족들만 살았는데, 요즘은 휴
가를 즐기려는 도시민, 부유한 상
인들, 전문직 종사자들이 점점 늘
어나고 있으며 그들은 시골에 여
름별장을원하고있음.
체호프의 생애 및 작품 세계
(ppt) 활용
남편이귀족이아닌변호사였기때문에
신흥자본가계급
발단
『 』: 벚꽃 동산의 개발(로파힌)과 보존(라네프스카야 남매)이라는 관점의 차이가
심리적갈등을유발하여극의행동을진행시킴.
『
』
『 』: 몰락했으면서도 현실의 변화를 자각하지 못하는 라네프스카야 - 자신이 처한 경
제적궁핍을제대로인식하지못하고어떻게대처해야할지도알지못함.
『
』
전개
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제`3`막
아치형의 칸막이로 홀과 구분된 객실.■
샹들리에가 켜져 있다. 홀에서는 제2막에서
나왔던 유대인 악단의 연주 소리가 들린다. 초저녁. 홀에서는 대원무(大圓舞)가 한창
이다. “한 쌍씩 앞으로!”라는 시메오노프 피시치크의 구령이 떨어지자 차례차례 객실
로 나온다. 선두는 피시치크와 샤를로타, 두 번째는 트로피모프와 라네프스카야 부인,
세 번째는 아냐와 우체국 직원, 네 번째는 바랴와 역장 등등. 바랴는 소리 없이 울다
가 춤을 추며 눈물을 닦는다. 마지막으로 두냐샤 등장.
모두들 객실을 한 바퀴 돌아 지나간다. 피시치크가 구령을 붙인다. “크게 둥그렇게,
좌우로 갈라서!”이어서“신사들은 무릎을 꿇고 숙녀들에게 감사를 표한다.”
피르스가 연미복 차림으로 탄산수를 쟁반에 받쳐들고 나온다.
중략 부분 줄거리
벚꽃 동산이 경매에 부쳐지는 날, 라네프스카야는 극도로 불안해하지만 애써 태연한 척하며
악대를 불러 무도회를 연다.
<중략>
예피호도프 등장.
예피호도프 아브도챠 표도로브나(두냐샤),
당신은 제가 무척 싫은 모양이군
요……. 저를 마치 무슨 벌레 보듯 하니
말입니다. (한숨을 쉰다.) 오, 가련한 인생
이여!
두냐샤 무슨 볼일이라도?
예피호도프 그야 물론 당신이 옳을지도 모르죠. (탄식
한다.) 그러나 그런 관점에서 본다면 당신이라는 분은 솔
직하게 말해서 저를 완전히 정신 이상의 상태로 빠뜨렸다고 감히 말하지
않을 수 없습니다. 전 저의 숙명을 알고 있습니다. 제 주변에선 항상 불행
한 일들이 일어나지만, 전 이미 그런 것엔 익숙해져서 제 운명을 미소를
지으며 바라봅니다. 요컨대, 당신은 일단 약속하셨습니다. 그러므로 설령
제가…….
■ 객실 손님을 거처하게 하거나
접대할 수 있도록 정해 놓은 방.
3 7 4 5. 극 문학의 수용과 생산
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무대설명 - 무도회가벌어짐.
활과같은곡선으로된형태나형식
건물안에집회장, 오락장따위로쓰는넓은공간
여럿이둥그렇게둘러서서추거나돌면서추는춤
이웃의가난한귀족
가정교사 대학생
여지주의양딸여지주의딸
여지주
벚꽃동산의경매로인한불안과슬픔때문에
하녀
두냐샤에게 잘 보이고 싶은 마음이 과욕을 부려 늘 실
가망신을당하기도함.
수하게 됨. 멋있게 걸으려다가상자에발이걸려넘어지기도하고잘하지도못하는것을의욕만가지고덤볐다
‘스물두가지의불행’이라는별명이생긴이유
늙은하인
집사
절정·반전
『 』: 예전에는 무도회에 장군, 제독, 남작이 하객
으로 왔는데 지금은 우체국 직원, 역장으로 바뀜.
- 몰락한집안현실을짐작하게함.
『
』
제2막
라네프스카야: ……`어디선가 음악
이 들려오는 것 같군요. (귀를 기
울인다.)
가예프: 저것이 이곳의 유명한 유
대인 악단이야. 기억하고 있겠지?
바이올린 넷에 플루트와 콘트라베
이스야.
라네프스카야: 아직도 있어요? 언
젠가 집으로 불러서 파티를 열었
으면좋겠군요.
『 』: 인물들의 대화가마치독백하듯이서로연결되지않고빗나가고있음. 작품 속 대사의전반적인특징으로,
이를통해인물들의고립감과소통의부재가드러남.
『
』
두냐샤: 벚꽃 동산의 하인. 애교
가 있으며, 약간 사치스럽지만
자신의 처지에 만족해하는 전형
적인 여자 하인임. 젊은 하인 야
샤를짝사랑함.
예피호도프: 벚꽃 동산의 집사.
두냐샤에게 청혼을 하지만 받아
들여지지 않음. 어설픈 식자 흉
내를 내면서 횡설수설하여 날마
다 사고를 침. 그래서‘스물두
가지불행’이라는별명이생김.
벚꽃동산이경매에오른시간에값비싼악단을불러무도회를여는부조화스러운상황
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두냐샤 제발 그 이야기는 나중에 하세요. 지금은 절 좀 가만히 내버려두셨으
면 좋겠어요. 전 지금 공상을 하고 있는 중이에요. (부채를 만지작거린다.)
예피호도프 전 매일 불행한 일에 부닥칩니다만, 그저 미소를 지을 따름입니
다. 아니, 큰 소리로 웃기까지 합니다.
홀에서 바랴 등장.
바랴 넌 아직도 여기 있었니, 예피호도프? 어쩜 이렇게도 무례한 인간이 있
담! (두냐샤에게) 너도 저리 가, 두냐샤. (예피호도프에게) 당구를 쳐서 큐■
를
부러뜨리지 않나, 손님처럼 객실을 쏘다니지 않나.
예피호도프 이렇게 말씀드려서 실례가 될지 모르겠습니다만, 당신한테 잔소리
를 들을 까닭이 없습니다.
바랴 잔소리가 아냐, 그렇다는 거지. 일은 안 하고 매일 빈둥빈둥 쏘다니기만
하니, 집사를 고용할 필요가 있겠어?
예피호도프 (울컥 화가 나서) 제가 일을 하건, 돌아다니건, 먹건, 당구를 치건,
거기에 대해 이러쿵저러쿵할 수 있는 것은 사리를 잘 아는 사람이나 윗사
람들뿐입니다.
바랴 어떻게 내게 그런 말을 할 수 있지? (발끈해서) 말 다했어? 그러니까 내
가 사리를 모른단 말이야? 여기서 얼른 나가! 자, 당장 나가!
예피호도프 (겁을 집어먹고) 거 뭡니까? 좀 더 점잖은 말로 하십시오, 제발.
바랴 (정신없이) 얼른 못 나가겠어? 자, 나가! (예피호도프가 문 쪽으로 가는 것을
그녀가 뒤쫓는다.) 스물둘의 불행 같으니라구! 이 근처에서 얼씬거리면 그냥
두지 않겠어! 두 번 다시 그 얼굴을 내밀지 마! (예피호도프 퇴장. 문 뒤쪽에
서“당신 이야기를 고해 바치겠어요.”하는 그의 목소리가 들린다.) 아니, 또
돌아오는 거야? (문 옆에 세워 둔 피르스의 지팡이를 집어 든다.) 자, 오너
라……. 올 테면 오라구. 혼을 내줄 테니까. 올 테냐? 응, 오겠어? 그럼
이렇게 해 주지……. (지팡이를 들어 올린다. 바로 그때 로파힌 등장.)
로파힌 (지팡이에 맞는다.) 이거 매우 황송한데요.
바랴 (분노와 조소가 섞인 목소리로) 실례했어요.
로파힌 천만에요. 융숭한 대접을 받게 되어 심심한 감사의 마음을 전하는 바
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3 7 5[2] 무대와 관객
바랴가 화를 내는 이유는 무
엇일지 생각해 보자.
?
■ 큐(cue) 당구에서, 공을 치는
막대기.
예시 답｜벚꽃 동산의 경매로 인
해 바랴는 가뜩이나 예민한 상태
이다. 그런데 집사인 예피호도프
가 일은 하지 않고 빈둥거리며 돌
아다니고, 또 자신의 지적에 대해
빈정대며 무례하게 굴었기 때문에
화를내는것이다.
읽기 중 활동 예시 답안(ppt)
활용
두냐샤에게구애하는예피호도프
예피호도프를나무라는바랴
라네프스카야의양딸
주인가까이있으면서그집일을맡아보는사람
집사로서일은하지않고사고를치며돌아다녀서
바랴를자신의관리인으로서인정하지않음.
바랴에대한모욕
예피호도프의별명
농노제도에길들여져있는늙은하인. 벚꽃 동산의모든것을대변해주는인물
부자상인. 바랴를마음에두고있지만일을더소중히여김.
예피호도프에대한분노 + 자신에게청혼하지않는로파힌에대한쓴웃음
반어적표현 마음의표현정도가매우깊고간절한
바랴: 라네프스카야의 양딸. 농부 집안 출신으로 벚꽃 동산의
모든 살림을 도맡아 처리하는 강한 여성. 눈물이 많고 집안
걱정을 가장 많이 함. 로파힌을 좋아하지만 끝내 그에게 청혼
을받지못하고결국마지막엔다른집가정부로가게됨.
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3 7 6 5. 극 문학의 수용과 생산
입니다.
바랴 감사할 것까지는 없어요. (한쪽으로 물러섰다가 되돌아와서 상냥하게 묻는
다.) 다치신 데는 없으세요?
로파힌 네, 괜찮습니다. 하긴 커다란 혹 하나쯤은 생길지도 모르겠는데요.
홀에서의 소리 로파힌이 왔어요! 로파힌이 왔다구요!
피시치크 등장.
피시치크 어서 오십시오. 잘 오셨습니다……. (로파힌에게 키스한다.) 이 귀여운
사나이에게선 코냑■
냄새가 나는군. 이봐요, 우리는 보시는 바처럼 유쾌하
게 놀고 있소.
라네프스카야 부인 등장.
라네프스카야 어머나, 당신이었군요, 예르몰라이 알렉셰예비치! 왜 이렇게 늦
었어요? 레오니드는 어디 있나요?
로파힌 오라버님께서도 함께 돌아오셨습니다. 이제 곧 들어오실 겁니다…….
라네프스카야 (흥분하며) 그래, 어떻게 됐어요? 경매는 있었나요? 어서 말씀해
주세요!
로파힌 (기쁨을 드러내지 않으려고 우물쭈물하며) 경매는 네 시 전에 끝났습니다.
우린 기차를 놓쳤기 때문에 아홉 시 반까지 기다려야 했죠. (괴로운 듯이
한숨을 쉬고) 후유! 머리가 어찔어찔하군…….
가예프 등장. 오른손에는 물건을 들고, 왼손으로는 눈물을 닦는다.
라네프스카야 료냐, 어떻게 됐어요? 네, 료냐? (안타까운 듯 눈물을 머금고) 빨
리 말씀해 보세요. 어서요…….
가예프 (그녀의 말에는 아무런 대답도 하지 않고, 다만 한 손을 흔들기만 한다. 울면
서 피르스에게) 이걸 받아…… 안초비■
와 케르치■
의 청어야……. 난 오늘 아
무것도 먹지 못했어. 아아, 정말 지독한 꼴을 당했지! (당구장으로 가는 문
이 열려 있어서 공이 부딪치는 소리와“칠과 십팔!”하는 야샤의 목소리가 들린
다. 가예프가 표정을 바꾸고 그만 눈물을 거두면서) 난 정말 지쳐 버렸어. 이
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가예프가 눈물을 흘리는 이유
는 무엇인가?
?
■ 코냑 프랑스 코냐크 지방에서
생산하는 고급 술. 포도주를 증류
하여 정제한 것이다.
■ 안초비(anchovy) 지중해나 유
럽 근해에서 나는 멸치의 일종. 또
는 이것을 절여서 발효시킨 젓갈.
■ 케르치(Kerch) 우크라이나 공
화국 크림 반도 동쪽에 있는 항구
도시.
예시 답｜벚꽃 동산이 경매에 팔
려 다른 사람(로파힌)에게 넘어갔
기때문이다.
로파힌의등장과바랴의실수
로파힌에게연정을갖고있음.
이웃의가난한귀족. 빚이 많고늘돈을꾸러다님.
가예프 - 오빠
→벚꽃동산의경매로인한조바심
→미안함과기쁨의감정교차
→긴장감의고조
늦게도착한이유
벚꽃동산의새주인이된기쁨
벚꽃동산은
‘레오니드’의애칭
중요한대화를하는와중에도다른곳으로대화가샘. - 인물들의전반적특징
영지를잃은슬픔은잠시이고, 그 와중에당구생각을함. - 이 작품의인물들은모두극히개인적임.
벚꽃동산의경매결과에대한궁금증
가예프: 아직까지 사탕을 빨고
다니며 피르스의 도움 없이는
아무것도 못 하는 온실 속의 어
린아이 같은 인물. 당시 러시아
귀족층의 표상이자 잉여 인간의
표상임.
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봐, 피르스, 옷 좀 갈아입혀 줘요. (홀을 지나서 자기 방으로 간다. 피르스가
그 뒤를 따른다.)
피시치크 경매는 어떻게 됐지? 자아, 얘기해 봐요!
라네프스카야 팔렸어요? 벚꽃 동산이?
로파힌 팔렸습니다.
라네프스카야 누가 샀어요?
로파힌 제가 샀습니다. (사이)
라네프스카야 부인은 맥이 탁 풀린다. 만약에 안락의자와 테이블 곁에 서 있지 않았
더라면 쓰러졌을 것이다. 바랴는 허리띠에서 열쇠 뭉치를 끌러 객실 한복판에 내동댕
이치고 퇴장.
로파힌 제가 샀어요! 잠깐만 기다려 주십시오, 여러분. 부탁입니다. 전 머리
가 멍해져서 말이 잘 안 나옵니다……. (웃는다.) 우리가 경매장에 도착해
보니 데리가노프는 벌써 와 있었습니다. 가예프 씨한테는 겨우 만 오천 루
블밖에 없는데, 데리가노프는 대뜸 저당액 위에 삼만 루블을 불렀습니다.
이거 안 되겠다 싶어서 저는 그 녀석을 상대로 사만 루블을 불렀죠. 저쪽
은 사만 오천 루블로 나오더군요. 그래서 저는 오만 오천 루블을 불렀어
요. 즉, 그놈은 오천 루블씩 올렸고, 전 만 루블씩 올렸지요……. 그래서
결국 끝장이 났어요. 전 저당액 위에다 구만 루블을 더 내고 깨끗이 이긴
겁니다. 벚꽃 동산은 이제 제 것입니다! (껄껄대고 웃는다.) 제 것이란 말입
니다! 아아, 이게 웬일일까요, 여러분! 벚꽃 동산이 제 것이라니! 저보고
주정뱅이라고 하든, 정신병자라고 하든, 또는 몽유병자라고 하든 마음대
로 지껄이라고 하세요……. (발을 구른다.) 저를 비웃지 마세요! 우리 아
버지나 할아버지가 무덤 속에서 오늘의 이 결과를 보셨다면 어땠을까
요? 저 예르몰라이가, 얻어맞고만 있던 예르몰라이가…… 겨울에도
맨발로 뛰어다니던 거지가, 틀림없는 그 예르몰라이가 이 세상에 둘
도 없이 아름다운 영지를 산 거예요. 거기서는 아버지도 할아버지도
노예였고, 부엌에도 들어갈 수 없었던 바로 그 영지를 제가 산 겁
니다. 제가 잠꼬대를 하고 있거나, 꿈을 꾸고 있는 건 아닌지…….
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[2] 무대와 관객 3 7 7
벚꽃동산의경매결과를알리는로파힌
게으르고어린아이같은성격이드러남.
벚꽃동산을사려고하는백만장자
데리가노프에게벚꽃동산이넘어가겠다싶어서
벚꽃동산이자신에게넘어옴.
감정고조
벚꽃동산의노예였음.
벚꽃동산의노예의후손인로파힌이그곳의새주인이된일은아무도예상할수없었던, 믿기지않는사실이므로
벚꽃동산
과거노예신분이었던자신의집안에대한자격지심이드러남.
아냐의숙모에게받은돈
주인에대한강한충성심을말과행동으로보이는인물
→긴장감의최고조
→반전
참고｜구시대와새로운시대를대표하는인물들
이 작품에 등장하는 인물들은 계급적 성분과 시대의 가치관에 따라 구시대의 인물과 새로운 시대의 인물로 크게 나눌 수 있다. 구시대의 대표적인 인물로는 지주 귀족 계급
에속하는라네프스카야와그녀의오빠가예프그리고천민인농노계급에속하는하인피르스가있다. 계급을 초월하여구시대의인물들이갖는공통적인특징은과거에대한
향수에서벗어나지못한다는것이다. 지주 피시치크역시하는일마다안된다는, 자칭 운명적으로불행한인물이다. 이들은모두새로운현실에속수무책인무능력한사람들이
다. 반면에 다가오는 새로운 시대를 대표하는 인물로는 상인 로파힌이 있다. 농노 출신의 조부를 가진 로파힌은 적극적인 사고방식으로 새로운 변화에 대처할 수 있는 능력 있
는젊은이로등장한다. 젊은 세대의인물로는여지주의딸인아냐와수양딸바랴가있고, 만년 대학생트로피모프그리고젊은하인야샤와두냐샤가있다.
- 조주관, “러시아문학의하이퍼텍스트”(평민사, 2002)
『 』: ‘열쇠’는 집안 살림을 통괄하는 주부권의 상징으로, 이를 버리는 행위는 주부권의 포기를 암시함. 입센의‘인형
의집’에서가출을하는로라역시몸에지녔던열쇠꾸러미를내어던지고나감.
『
』
로파힌: 라네프스카야 집안 농
노의 후예로서 자수성가한 자본
가 계층. 극중 가장 현실적인 모
습을 보여 주는 인물. 돈과 일에
대해서는 능력적이지만 바랴에
대한 사랑에 있어서는 소극적인
모습을보임.
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3 7 8 5. 극 문학의 수용과 생산
천만에, 이거야말로 당신네들이 터무니없는 상상 속의 무지한 암흑에 싸
인 환상인 거요. (황홀하게 웃으면서 열쇠 뭉치를 주워 든다.) 열쇠를 던지고
갔군. 이제 이 집의 주부가 아니라는 것을 보여 주겠다는 말이겠지…….
(열쇠 뭉치를 짤랑거린다.) 흥, 어쨌든 상관없어. (악단이 음조를 맞추는 소리가
들린다.) 어이, 악대, 연주를 시작해. 계속하라구! 모두 와서 구경하시오.
이 예르몰라이 로파힌이 벚꽃 동산에 도끼 맛을 보여 줄 거야. 나무가 차
례차례 땅 위에 넘어지는 거라구! 이곳에 별장을 많이 세워 우리 손자와
증손자 놈들에게 새로운 생활을 하게 해 줄 테다……. 악대, 시작해!
음악이 시작된다. 라네프스카야 부인은 의자에 깊숙이 앉아서 격렬하게 울고 있다.
로파힌 (나무라듯이) 도대체 왜 당신은 제 말을 듣지 않았습니까? 내 소중한
부인, 안됐지만 이젠 어찌할 도리가 없습니다. (눈물을 글썽거리며) 아, 이
런 일은 빨리 지나가 버렸으면 좋겠어. 이렇듯 빗나가기만 하는, 불행하고
재미없는 생활은 빨리 지나가 버렸으면 좋겠어.
피시치크 (그의 팔을 붙들고 낮은 소리로) 부인이 울고 있잖아. 자, 홀로 가세.
혼자 계시도록 하는 편이 좋겠어……. (팔을 잡고 홀로 데리고 간다.)
로파힌 어떻게 된 거야? 악대, 정신차려서 해! 무엇이든 내 주문대로 하는 거
야! (비꼬듯이) 새 지주님의 행차시다. 벚꽃 동산의 주인님께서 말이야! (실
수로 작은 탁자에 부딪쳐서 가지 달린 촛대를 넘어뜨릴 뻔한다.) 무엇이든 값은
치러 주지! (피시치크와 함께 퇴장)
홀에도 객실에도 라네프스카야 부인 외에는 아무도 없다. 그녀는 의자에 앉은 채 몸
을 움츠리고 서럽게 울고 있다. 나지막이 흐르는 음악 소리. 빠른 걸음으로 아냐와 트
로피모프 등장. 아냐는 어머니 곁으로 다가가서 그 앞에 꿇어앉는다. 트로피모프는 홀
입구에 선다.
아냐 엄마! 울고 계시군요……. 친절하고 상냥한 엄마! 내 소중한 엄마, 전
엄마를 사랑하고 있어요……. 벚꽃 동산은 팔렸어요. 이제 없어졌어요. 사
실이에요. 하지만 울지 마세요, 엄마. 엄마에게는 아직도 앞날의 생활이
있어요. 상냥하고 깨끗한 마음씨도 있구요. 자, 함께 가요, 엄마. 여기서
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로파힌이 열쇠 뭉치를 주워
든 것은 무엇을 상징하는가?
?
이 장면에서 로파힌의 심리는
어떠할지 생각해 보자.
?
예시답｜‘열쇠뭉치’는집안살림
을 총괄하는 권리의 상징이므로,
이를 주워 드는 행위는 벚꽃 동산
의 모든 권리를 로파힌이 소유하
게되었다는것을의미한다.
예시 답｜라네프스카야 부인에 대
한 미안함과 기쁨의 감정 사이에
서 갈등하다가 농노의 후예인 자
신이 벚꽃 동산의 새 주인이 되었
다는감격에취해사람들에게이를
자랑하며인식시키려하고있다.
경매과정을설명하면서자신의과거를회상하는로파힌
새로운시대에적응하지못하는귀족들의기생적삶에대한비판
벚꽃동산의새로운주인임을보여줌.
자신이벚꽃동산의소유주임을과시
러시아봉건귀족계급의몰락을상징
노동을기초로한새로운희망과가능성의세계
벚꽃동산을잃은절망감과로파힌에대한배신감때문에
벚꽃동산을별장으로개발하는것
미래의희망을상징하는인물들
현실인식
개발의지
『 』: 로파힌의감정교차 - 미안함과기쁨(자랑스러움)
『
『
』
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3 7 9[2] 무대와 관객
나가요. 우린 또 새 동산을 만드는 거예요. 이보다 훨씬 훌륭한 것으로 말
이에요. 그걸 보시면 기쁨이…… 조용하고 깊은 기쁨이 마치 저녁 햇살처
럼 엄마의 가슴속을 비출 거예요. 그럼 엄만 상냥하게 웃으실 수 있을 거
예요, 엄마! 가세요, 네, 소중한 엄마! 우리 함께 가도록 해요!
<후략>
뒷부분 줄거리
■ 제`4`막 벚꽃 동산의 새 주인이 된 로파힌은 벚꽃 동산에 있는 나무를 베어 버리고 그 자리
에 별장을 짓기 위해 바쁘다. 그리고 벚꽃 동산을 잃은 사람들은 아쉬움 속에 각자의 길을 찾
아서 떠날 준비에 분주하다. 라네프스카야는 마지막으로 집 안 곳곳에 남겨진 추억을 조금이라
도 더 간직하기 위해 안간힘을 쓴다. 마침내 사람들이 모두 떠나고 홀로 남겨진 충성스러운 하
인인 피르스는 한평생을 보낸 이 집에서 자신이 할 수 있는 일은 모두 끝마쳤다는 생각을 한
다. 멀리서 별장을 짓기 위해 벚꽃 동산의 나무를 찍는 소리가 들려온다.
이 작품은 러시아의 격변기를 배경으로 귀족 계급의 몰락과 신흥 자본가 계급의 발흥을 상징적으로 보여 주고 있다. 권
력의 상징물인 벚꽃 동산은 경매를 통해 농노 출신의 상인인 로파힌에게 넘어가고, 로파힌은 귀족 계급으로 대표되는 라
네프스카야의 추억이 담긴 벚꽃 동산의 나무를 잘라 내고 그곳에 별장을 짓는다. 이를 통해 구세대의 몰락과 신흥 세력
의 성장을 상징적으로 묘사하고 있다.
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‘새 동산’은 무엇을 의미하는
지 생각해 보자.
?
예시 답｜노동을 기초로 한 새로
운희망과가능성의세계
사라져가는구시대를상징하는소리
참고｜체호프가네미로비치단첸고에게보낸편지
“나는 아냐에게 울보 같은 톤이 없었으면 해요. 그리고 그녀를 나이 든 여배우가
연기할까 봐 걱정이 되요. 나의 아냐는 한 번도 울지 않을 뿐더러 우는 소리로 말을
하지도 않아요. 2막에서 그녀의 눈물은 눈가에 고일 뿐이지 목소리는 쾌활하고 생기
있어요. 왜 당신이전보에서내희곡속에우는모습이많다고했는지모르겠소. 어디
에 그들이 있단 말이요? 단 한 사람, 바랴가 있기는 하지만, 그것은 바랴가 원래부터
울보이기 때문이요. 따라서 그녀의 눈물이 관객에게 우울한 느낌을 주어서는 안 됩니
다. 내 작품에 종종‘눈물어린’이란 표현이 나오지만, 이는 단지 인물의 기분을 나타
내는것이지진짜눈물을가리키는것이아니에요.”
- 박현섭, ‘체홉희극의성격과그발전과정에대한연구’(1997)
전체줄거리
5년 만에 파리에서 빈털털이로 돌아오는 라네프스카야 부인은 아름답고 영화로웠
던 과거를 회상하면서 살아가는 인물이다. 현재 그녀는 애인에게서 버림받았으며, 아
름다운 영지 벚꽃 동산은 빚으로 경매에 붙여질 상황이다. 이런 문제를 해결하기 위
해옛농노의아들인상인로파힌은벚꽃동산을별장지로조성하도록권하지만라네
프스카야와 가족들은 귀담아 듣지 않고 옛 습관대로 경제 개념 없이 돈을 허비한다.
마침내 경매에 붙여진 벚꽃 동산은 로파힌이 사게 되고 라네프스카야와 가족들은 벚
나무들이 찍혀 넘어가는 소리를 들으면서 추억 많은 땅을 떠나 각기 불안한 새 생활
속으로흩어져간다.
『 』: 미래에대한희망암시 - 어머니를위로하며, 낡은 생활을청산하고
새로운세계를향해출발하고자함.
』
결말 라네프스카야: 벚꽃 동산의 여
주인. 매력 있는 용모와 자비로
운 성품으로 누구에게서나 호감
을 사는 인물. 감정의 기복이 심
하고 과거의 생활에 빠져 있으
며 현실 감각이 부족함. 결국 벚
꽃 동산을 상실하고 파리로 되
돌아가게됨.
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3 8 0 5. 극 문학의 수용과 생산
1 ‘벚꽃 동산’을 읽고, 다음 활동을 해 보자.
(1) 다음 글을 참고하여, 이 작품에 등장하는 라네프스카야 부인과 로파힌은 각각 어
떤계급을대표하는인물인지알아보자.
(2) 이 작품에서 벚꽃 동산의 소유가 라네프스카야 부인으로부터 로파힌에게로 옮겨
간것은어떤상징적의미를지니는지말해보자.
(3) 이 작품에서 로파힌이 벚꽃 동산의 나무를 모두 잘라 내겠다고 한 이유는 무엇인
지생각해보자.
2 ‘벚꽃 동산’의 다음 부분을 읽고, 아래의 활동을 해 보자.
다가서기
깊게이해하기희곡과 무대
희곡은 무대에서 공연하는 것을 전제로 한다. 무대라는 한정된 공간으로 인해 희곡은 제약과 관습을 갖는다.
희곡은 모든 사건이 무대 위 배우의 행동을 통해 지금 눈앞에 일어나는 사건으로 현재화시켜 표현되고, 서술자
의 개입 없이 등장인물의 대사와 행동에 의해 사건을 전개하는 특징을 갖는다.
‘벚꽃 동산’은 체호프의 마지막 희곡으로, 러시아의 과거와 현재의 충돌과 미래 탄
생에 대한 그의 창작적 유언이라 할 수 있는 작품이다. 이 작품은 1800년대의 러시아
농노 해방령■
을 배경으로, 봉건 귀족 계급의 몰락과 신흥 자본가 계급의 등장이라는
대립적 구도를 통해 당시 러시아 사회의 단면을 정확하게 묘파해 내고 있다.
■농노 해방령 1861년에 제정 러시아의 황제 알렉산드르 2세가 내린 농노 해방에 관한 법령. 이에 따라 농노는 인
격적 자유를 얻었으나, 모든 토지가 지주의 재산이라는 전제하에 이루어졌기 때문에 많은 배상금을 지불해야만 토지의
소유를 인정받았다. 더욱이 농노가 차지한 토지는 종래 경작한 땅의 절반 정도에 지나지 않아서, 지주 밑에서 소작인
이 되거나, 토지를 떠나 노동자가 되거나 하는 수밖에 없었으므로 농민의 생활 빈곤은 여전하였다. 그러나 이 개혁으
로 농노제의 속박이 완화되고, 다수의 노동자가 생겨남으로써 러시아의 자본주의 발달을 촉진하는 결과를 가져왔다.
아치형의 칸막이로 홀과 구분된 객실. 샹들리에가 켜져 있다. 홀에서는 제2막에서
나왔던 유대인 악단의 연주 소리가 들린다. 초저녁. 홀에서는 대원무(大圓舞)가 한창
이다. “한 쌍씩 앞으로!”라는 시메오노프 피시치크의 구령이 떨어지자 차례차례 객실
로 나온다. 선두는 피시치크와 샤를로타, 두 번째는 트로피모프와 라네프스카야 부
인, 세 번째는 아냐와 우체국 직원, 네 번째는 바랴와 역장 등등. 바랴는 소리 없이
울다가 춤을 추며 눈물을 닦는다. 마지막으로 두냐샤 등장.
모두들 객실을 한 바퀴 돌아 지나간다. 피시치크가 구령을 붙인다. “크게 둥그렇게,
좌우로 갈라서!”이어서“신사들은 무릎을 꿇고 숙녀들에게 감사를 표한다.”
피르스가 연미복 차림으로 탄산수를 쟁반에 받쳐들고 나온다.
작품정리(ppt), 학습 활동예시답안(ppt) 활용
예시답｜•라네프스카야부인 - 봉건귀족계급 •로파힌 - 신흥자본가계급
예시답｜봉건귀족계급의몰락과신흥자본가계급의발흥
예시 답｜벚꽃 동산은 온갖 계급적 모순이 얽혀 있던 삶의 공간이다. 로파힌은 그곳의 나무를 모두 잘라 냄으로써
낡고부패한과거를청산하고, 상업적으로활용하여새로운삶을건설하고자한다.
이끌기｜1-(1) 이 작품을
제대로 감상하려면 먼저
19세기 말 제정 러시아의
시대 상황에 대한 이해가
필수적으로 요구된다. 학
생들에게 미리 과제로 제
시하여 당시의 시대상을
파악하게 한 후, 작품 전
체의 골격을 이루는 공간
이자 작품의 주제 의식과
상관성을 지닌‘벚꽃 동
산’이 그러한 시대적 상
황을 상징적으로 드러내
고있음을이해하게한다.
이끌기｜1-(3) 벚꽃 동산
은 과거 러시아 귀족 계
급의 화려한 문화와 권력
을 상징한다. 농노의 아
들이었으며, 지금은 신흥
자본가 계급인 로파힌에
게 벚꽃 동산은 어떤 의
미를 지니는지 생각해 보
게 하고, 작품의 주제와
연관 지어 벌목의 이유를
파악해보도록한다.
라네프스카야부인
홀과객실을한무대에서보여주기위함.
로파힌
남김없이밝히어그려내고
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3 자신이 로파힌 역을 맡는다면, 다음 장면에서 어떻게 움직이며 연기할지 자유롭게 구
상하여 이야기해 보자.
넓게생각하기
3 8 1[2] 무대와 관객
(1) 위의부분을바탕으로이작품의무대를그림으로그려보자.
(2) 연극은무대를쉽게바꿀수없다. 위의부분에서는이러한제약을어떻게처리하
고있는지찾아보자.
음악이 시작된다. 라네프스카야 부인은 의자에 깊숙이 앉아서 격
렬하게 울고 있다.
로파힌 (나무라듯이) 도대체 왜 당신은 제 말을 듣지 않
았습니까? 내 소중한 부인, 안됐지만 이젠 어찌할
도리가 없습니다. (눈물을 글썽거리며) 아, 이런 일은
빨리 지나가 버렸으면 좋겠어. 이렇듯 빗나가기만 하
는, 불행하고 재미없는 생활은 빨리 지나가 버렸으면
좋겠어.
피시치크 (그의 팔을 붙들고 낮은 소리로) 부인이 울고 있잖아. 자, 홀로 가세. 혼자 계
시도록 하는 편이 좋겠어……. (팔을 잡고 홀로 데리고 간다.)
로파힌 어떻게 된 거야? 악대, 정신차려서 해! 무엇이든 내 주문대로 하는 거야! (비꼬
듯이) 새 지주님의 행차시다. 벚꽃 동산의 주인님께서 말이야! (실수로 작은 탁자에
부딪쳐서 가지 달린 촛대를 넘어뜨릴 뻔한다.) 무엇이든 값은 치러 주지! (피시치크와 함
께 퇴장)
문제은행(쪽지시험, 형성평가) 활용
예시답｜
- 한국무대미술연구소(http://blog.paran.com/ykh0904/29439351)
예시 답｜무대를 다면적으로 사용하고 있다. 즉, 객실과 홀의 두 공간이 한 무대 위에서 보여질 수 있도록 아치형의
칸막이로두공간을나누어처리하고있다.
예시 답｜배우는 관객에게 등을 보여서는 안 되므로 라네프스카야 부인의 옆에 45도로 서서 객석을 향해 대사를 한
다. 피시치크에게 이끌려 홀로 돌아갈 때에도 객석 쪽을 바라보며 움직이되 라네프스카야 부인의 앞을 지나가지 않
도록 주의한다. 홀에서 악대를 향해 대사와 몸짓을 할 때에도 객석을 향하여 연기해야 하며, 몸을 돌릴 때에는 객석
쪽으로몸을돌린다.
이끌기｜2-(2) 희곡은 무
대라는 제한된 공간을 고
려해야 하기 때문에 여러
가지 제약이 따른다는 점
을확인시키도록한다.
이끌기｜3 희곡은 다른
문학 갈래와는 다른 수용
법이 요청되는 문학이다.
즉, 희곡을 읽을 때에는
스스로 연출가나 배우의
입장이 되어서 자신의 마
음속에 무대의 장면을 설
정하고 희곡이 지니는 요
소들을 생각하면서 읽어
야만 작품을 효과적으로
수용할 수 있음을 염두에
두어야한다.
참고｜희곡의감상방법
•인물의 대사를 낭송하
며꼼꼼하게읽는다.
•무대 장치가 어떠할지
상상해가며읽는다.
•무대 위의 상황을 구체
적으로떠올리며읽는다.
•연출가나 배우가 된 기
분으로 작품을 적극적으
로해석해본다.
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