2¯0042_036_كتاب... · web view9معالي الشيخ عبد الكريم الخضير9 9...

10
ب التوحيد كتا الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تا07/03/1438 هـلمكان: الطيارد جعفر ا مسج

Upload: others

Post on 24-Dec-2019

2 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: 2¯0042_036_كتاب... · Web view9معالي الشيخ عبد الكريم الخضير9 9 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 9 كتاب التوحيد معالي

كتاب التوحيد

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاءمسجد جعفر الطيارالمكان:هـ07/03/1438تاريخ المحاضرة:

Page 2: 2¯0042_036_كتاب... · Web view9معالي الشيخ عبد الكريم الخضير9 9 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 9 كتاب التوحيد معالي

كتاب التوحيد )36)

2

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته.بسم هللا الرحمن الرحيم.

الحمد هلل رب العالمين، وصلى هللا وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.قال اإلمام المجدد -رحمه هللا تعالى-:

"باب ما جاء في التنجيم.ا قــال البخــاري في صــحيحه: قــال قتــادة: خلــق هللا هــذه النجــوم لثالث: زينــة للســماء، ورجومــ للشياطين، وعالمات يهتدى بها، فمن تأول فيها غير ذلك أخطأ، وأضاع نصيبه، وتكلف ما ال

علم له به. انتهى. وكره قتادة تعلم منازل القمر."تعلم.

"وكره قتادة تعلم منازل القمــر، ولم يــرخص ابن عيينــة فيــه، ذكــره حــرب عنهمــا. ورخص في تعلم المنازل أحمد وإســحاق وعن أبي موســى قـال: قـال رســول هللا -صــلى هللا عليــه وســلم-:

رواه أحمــد وابن»ثالثــة ال يــدخلون الجنــة: مــدمن الخمــر، وقــاطع الــرحم، ومصــدق بالســحر«حبان في صحيحه.

فيه مسائل:األولى: الحكمة في خلق النجوم.

الثانية: الرد على من زعم غير ذلك. الثالثة: ذكر الخالف في تعلم المنازل.

الرابعة: الوعيد فيمن صدق بشيء من السحر ولو عرف أنه باطل." الحم����د هلل رب الع����المين، وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه

وأصحابه أجمعين.أما بعد:

فيقول اإلمام المجدد محمد بن عبد الوهاب -رحمه هللا- في كتاب التوحيد: ا، والتنجيم ي��راد"باب ما جاء في التنجيم" ا، مث��ل كلم تكليم� التنجيم مص��در نجم، مض��عف، تنجيم��

به اعتقاد تأثير األجرام الفلكية ومنه��ا النج��وم على الح��وادث األرض��ية، ه��ذا الم��راد ب��التنجيم فيم��ايندرج تحت هذا الباب.

ه��ذا طريق��ه االس��تقراء لم��ا"قال البخاري في صحيحه: قال قتــادة: خلــق هللا هـذه النجــوم لثالث" ج��اء في كت��اب هللا -ج��ل وعال- وق��د يك��ون هن��اك حكم من خلقه��ا أودعه��ا هللا -ج��ل وعال- فيه��ا مم���ا ال نعلم���ه وال يج���وز أن نعتق���د فيه���ا ونظن فيه���ا غ��ير م���ا أYطلعن���ا علي���ه من ه��ذه الحكم��ة ال���تي

أطلعنا هللا عليها.

Page 3: 2¯0042_036_كتاب... · Web view9معالي الشيخ عبد الكريم الخضير9 9 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 9 كتاب التوحيد معالي

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

ا} "زينــة للســماء"" يع��ني ثالث حكم أو لثالث فوائ��د. "قال قتادة: خلق هللا هذه النجوم لثالث 0ن إ0ز0ينة الكواك0ب0 ماء الدنيا ب ا الس ن زي ال���ذي ه���و الث���اني[7-6]س���ورة الص���افات: {وح0فظا

ــدى"" ــات يهتـ ــياطين، وعالمـ ا للشـ ــ 0 هم يهتدون} به�����ا رجومـ جم 0الن ]س�����ورة{وعالمات وب [ زينة للسماء، وال شك أن الس��ماء ت�زدان إذا ك�انت ص��افية ومظلم�ة ليس�ت من اللي�الي16النحل:

ذ م��ا ي��زين ب��ه ال��بيوت في س��قفها مم��ا المقم��رة، تك��ون الس��ماء مزين��ة به��ذه النج��وم ال��تي منه��ا أYخ�� يYسمى بالثريات، أYخذت من أين الثريات؟ من النجم ال�ذي ه�و الثري�ا، الن�اس يزين�ون بي�وتهم به�ذه

اإلضاءات الكهربائية الملونة الالمعة، يسمونها ثريات، من أين جاءت هذه التسمية؟ من الثريا، وهي من ه�ذه النج�وم ال�تي خلقه�ا هللا زين��ة للس��ماء، ومن تأم�ل في ه�ذه النج�وم ونظ��ر إليها في ليلة صافية مظلمة يرى هذه النجوم المتأللئة المختلفة في ضوئها وفي ألوانها، منها م��ا يمي��ل إلى الحم��رة، ومنه��ا م��ا يمي��ل إلى الزرق��ة، ومنه��ا.. وه��ذه الثري��ات الموج��ودة في األس��واق المتأللئ��ة الالمع��ة ال��تي يس��مونها.. ومنه��ا كرس��تال، ومنه��ا أش��ياء كله��ا مقلدة على نج��وم الس��ماء،ا بلمعان��ه وتفوق��ه في أم��ر من األم��ور ق��الوا: فالن نجم، فالن نجم، وإذا أرادوا أن يم�دحوا شخص��

0ز0ينة}ما يدل على أن هذه النجوم زينة كما قال هللا -جل وعال-: ماء الدنيا ب ا الس ن ا زي 0ن إ.[7-6]سورة الصافات: {الكواك0ب0 وح0فظا من كل شيطان مار0د

ك��ان الش��ياطين والم��راد بهم ش��ياطين الجن؛ ألن ش��ياطين اإلنس ال"الثانية: رجوما للشــياطين" يس��تطيعون الوص��ول إلى م��ا يص��ل إلي��ه ش��ياطين الجن، إلى م��ا يص��ل إلي��ه ش��ياطين الجن، فك��انوا كما قالوا كما وصف سفيان: تراكم الشياطين فوق بعض بكفه، يطل�ع بعض��هم ف�وق ح��تى يص�لوا إلى م��ا يق��رب إلى الس��ماء ال��دنيا، فيس��ترقون الس��مع، وه��ذا قب��ل بعثت��ه -علي��ه الص��الة والس��الم-ا، ثم بعد أن بعثه هللا -جل وعال- صاروا يYرجمون بالشهب من النجوم، فخ�ف ش�رهم، كثير جدا للش���ياطين" لكن ه���ل ال���ذي يح���اول أن يطل���ع إلى ه���ذه األم���اكن وق���ل اس���تراقهم للس���مع، "ورجوم��� يمكن أن يندرج في قوله: رجوما للشياطين، يصير من شياطين اإلنس؟ ممن حاول من ال��روس

واألمريكان وغيرهم.طالب: ...........

ال ال، ما هو في السماء الدنيا حتى النجوم حتى النجوم دون.طالب: ...........

جم�وا Yم�ا قص��دوا وال قرب�وا من��ه، وال قرب�وا من موض��عه، ول��و ح�اولوا ذل��ك وك��ان ه�دفهم ذل��ك لر جم شياطين الجن. Yكما ر

طالب: ...........أين؟

طالب: ...........

Page 4: 2¯0042_036_كتاب... · Web view9معالي الشيخ عبد الكريم الخضير9 9 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 9 كتاب التوحيد معالي

كتاب التوحيد )36)

4

[ يقول����ون في ظرفي����ة،16 ]س����ورة ن����وح:{وجعل القمر فيهن}في����ه ق����ول أله����ل العلم يع��ني داخ��ل النج��وم، م��ع أن حقيقت��ه ليس��ت ك��ذلك، ب��ل ه��و دون بعض النج��وم ب��دليل أن��ه ي��Yرى في العين المج��ردة أن��ه وه��و يمش��ي يس��ير في اللي��ل يغطي بعض النج��وم، مم��ا ي��دل على أن��ه دونه��ا، مما يدل على أنه دونها، والشيخ ابن باز -رحمة هللا عليه- أل�ف رس��الة في إمك�ان الص�عود إلى الكواكب في إمكان الصعود إلى الكواكب ؛ألنه��ا أث�يرت قب�ل أربعين س��نة، لم��ا أن ال��روس ق��الوا: إنهم وص���لوا وط���ار به���ا بعض المس���لمين ال���ذين لهم علم بم���ا يYس���مى بالهيئ���ة أو الفل���ك، وص���ارت

وجع��ل القم��ر}ض�������جة؛ ألن بعض المش�������ايخ وبعض طالب العلم رأوا أن ه�������ذه اآلي�������ة [ والش����يخ الش����نقيطي ل����ه كالم في المس����ألة، جعل����وا أنه����ا من16 ]س����ورة ن����وح:{فيهن نورا

المستحيالت؛ ألنه��ا داخ�ل الس�ماء، والس��ماء محفوظ��ة، ولكن الواق��ع يثبت خالف ذل��ك، وم��ع ذلكم هم في أم��ر م��ريج، بعض��هم يثبت، وبعض��هم ينفي، وبعض��هم.. ه��ذه أم��ور مم��ا ال ندرك��ه بعقولن��ا

وال بعلومنا، نقول: هللا أعلم، نقول: هللا أعلم.طالب: ...........دون السماء نعم.

طالب: ............زيناها بمصابيح، لكن المصابيح يلزم أن تكون الصقة؟ ما يلزم أن تكون الصقة.

طالب: ........... كل م�ا في الس��ماء مم�ا يك�ون زين��ة له�ا، وعالم�ات يYهت�دى به��ا، عالم��ات يYهت��دى به�ا في األس�فار، في األسفار، ما كانت الطرق ميسرة ومعبدة، واللوحات الدالة على الطري��ق يمين يس��ار، م��ا في��ه

شيء أول وإال صحاري.. يت من الن���اس، وال���دالئل في ط���رق الن���اس يع���ني ض���عيفة، وال يهت���دي به���ا ويس���تدل به���ا إال الخ���ر ولذلكم كان يكثر الضياع، ويكثر الموت في الطرق، وليس عندهم من الدقة ما عند الناس الي��وم

من الكيلوات المضبوطة. في معجم البل���دان ق���ال: في���د القري���ة ال���تي ق���رب حائ���ل، هن���ا يق���ول: في طري���ق الح���اج بين مك���ة والبصرة، يعني موقع هذه البل�دة بين مك�ة والبص�رة، ال�ذي يمس��ك ه�ذا الوص��ف ذا م��اذا يفع�ل إال إن مس��ك الطري��ق المس��لوك بحج��اج البص��رة والع��راق، ويق��ع؛ ألن��ه في الطري��ق، لكن ل��و ي��روح

يمينا أو شماال انتهى.ا وعالمات يهتدى بها الناس، كانوا يستدلون بالنجوم، ويعرفون أن هناك نجوما جنوبية ونجوم��ا.. يعرفونه��ا، وك��ان الن��اس يتعلمونه��ا إلى وقت ق��ريب ا تطل��ع في الغ��رب ونجوم�� ش��مالية ونجوم�� ويعلم����ون أوالدهم إياه����ا؛ ألن الن����اس ك����انوا ين����امون في الس����طوح، ين����امون وال عن����دهم كهرب����اء والبل��دان مظلم��ة، ويرونه��ا بوض��وح، فالوال��د أو الع��الم يق��ول لطالب��ه، وه��ذا ش��يء أدركن��اه، وه��ذا

Page 5: 2¯0042_036_كتاب... · Web view9معالي الشيخ عبد الكريم الخضير9 9 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 9 كتاب التوحيد معالي

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

ك��ذا، وه��ذا ك��ذا، وه��ذا ك��ذا، والوال��د يق��ول ألوالده، والن��اس يتوارث��ون ه��ذه العل��وم، ويس��تدلون به��ا على الطرق، ويستدلون بها على جهة القبلة؛ ألنهم يحددونها بجوار الكعبة، ثم إذا ابتع��دوا عنه��ا عرف���وا الجه���ة، وعالم���ات يهت���دى به���ا إذا غ���ابت، ه���ذه العالم���ات إذا غ���ابت ه���ذه العالم���ات م���اذا يص��نع الس��ائر؟ يتي��ه، وأوردت ال��بيت ال��ذي قب��ل درس��ين أو ثالث��ة من مرثي��ة للش��يخ محم��د الس��بيل

الشيخ عبد هللا بن حميد يقول:..............................فيا خيبة الساري إذا غاب نجمه

إذا غاب النجم خالص يقف.طالب: يضيع.

إما يضيع أو يجلس مكانه.ويا لوعة الصادي إذا جف ماطرفيا خيبة الساري إذا غاب نجمه

من أول في س��نين مض��ت قب��ل تيس��ر األم��ور إلى ه��ذا ال��وقت، الن��اس إذا ت��أخر المط��ر، والس��يماا، م�ا في�ه م�اء، وم�ا في البل�دان وق�رب من في الصحاري خالص يموتون عطشا، يموت��ون عطش�ل، م�ا ح Yاآلبار وقرب م�وارد المي�اه، ل�ذلك تج�دون الع�رب إلى وقت ق��ريب في الب�وادي أك�ثرهم ر

يلزمون مكانا واحدا، يتبعون الغيث.ا للش�����ياطين، لقت له�����ذه الحكم الثالث: زين�����ة للس�����ماء، ورجوم����� Yوعلى ك�����ل ح�����ال ه�����ذه النج�����وم خ

وعالمات يهتدى بها، ويستدل بها على الجهة المطلوبة، وعلى القبلة، وعالمات يهتدى.. " يع���ني ه���ذه العالم���ات الموج���ودة في النص عالم���ات موج���ودةفمن تــأول فيهــا غــير ذلــك أخطأ"

"؛ ألن��ه ق��د يجعله��ا س��ببا مم��ا لم ي��رد ب��همن تأول فيها غير ذلك أخطـأ، وأضـاع نصـيبهب��النص، " الشرع أنه سبب، وال جرت العادة بأنه سبب، فيدخل في الشرك، فمن تأول فيها غير ذلك يعني غ��ير الثالث الحكم فق��د أخط��أ، وأض��اع نص��يبه، أض��اع نص��يبه من م��اذا؟ فم��ا ل��ه في اآلخ��رة من

نصيب، من خالق، فضاع نصيبه. "؛ ألن العلم ال يكون علما إال إذا اس��تند إلى دلي��ل، وال دلي��ل، تكل��ف م��ا"وتكلف ما ال علم له به

ال علم له به، ولذا تجدون من ح�اد عن الكت��اب والس�نة والتمس اله�دى من غيرهم�ا وتخبط يمين�ا وشماال في علوم األولين تجده ضائعا، وذكر األلوسي في تفس��يره عن ال��رازي وعن ابن ع��ربي أشياء تتعلق باألفالك والكواكب، يعني ما نسبه إلى ابن عربي هذا شرك أكبر، م��ا في��ه إش��كال.. أن��ه وص��ل ب��ه الح��د أن��ه يخ��اطب الكعب��ة فت��دنو من��ه! يص��ير؟! لم��ا ج��اور بمك��ة، وأنه��ا ت��زور فالن��ا

وتزور فالنا، ويخاطب النجوم! نحم��د هللا على االعتص��ام بالكت��اب والس��نة، ه��و المنج��اة، وال��رازي ل��ه الس��ر المكت��وم في مخاطب��ة النج����وم، وي����Yذكر أن����ه ت����اب من����ه، ومنهم من ينفي نس����بته إلي����ه. وعلى ك����ل ح����ال ال����دخول في ه����ذه

Page 6: 2¯0042_036_كتاب... · Web view9معالي الشيخ عبد الكريم الخضير9 9 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 9 كتاب التوحيد معالي

كتاب التوحيد )36)

6

األبواب ال شك أنه خط�ر عظيم، وال فائ�دة في�ه غ�ير ه�ذه الثالث الفوائ�د، م�ا في��ه غ�يره، ال ت�دور ش��يئا، فمن ت��أول فيه��ا غ��ير ذل��ك أخط��أ، وأض��اع نص��يبه، وتكل��ف م��ا ال علم ل��ه ب��ه، انتهى. وه��ذا

عند البخاري معلقا، ووصله غيره. القم��ر ل��ه من��ازل كم؟ ثم��ان وعش��رون، ل��ه من��ازل، ك��ل ليل��ة ي��نزل"وكره قتادة تعلم منازل القمر"

في م��نزل، وال ي��Yرى ليل��تين إلى التاس��ع والعش��رين والثالثين، ه��ذه المن��ازل معروف��ة عن��د الع��رب وم��ذكورة في ال��دواوين والكتب، واختل��ف في تعلمه��ا، اختYل��ف في تعلمه��ا، ك��ره قت��ادة تعلم من��ازل

القمر، ومعلوم أن قتادة من السلف الذين يغلب إطالقهم الكراهة على التحريم." ــرخص ــة فيه ولم ي ــره حــرب عنهما" ف����المنع م����ذهب قت����ادة وابن عيين����ة س����فيان، "ابن عيين "ذك

ح���رب الكرم���اني ل���ه مس���ائل عن أه���ل العلم، ول���ه مس���ائل كث���يرة عن اإلم���ام أحم���د وإس���حاق وعنجمع من السلف.

؛ ألنه����ا يمكنورخص في تعلم المنــازل أحمــد وإســحاق" وه����ذا ه����و الق����ول الث����اني، ""ورخص" ل، فه���و أم���ر م���درك وليس تعلمه���ا، وال ي���ترتب على تعلمه���ا ش���يء، م���ا ي���ترتب علي���ه ش���يء مYخ���

بغيبي، وليس من ادعاء علم الغيب، ولذا رخص فيه اإلمام أحمد وإسحاق.طالب: ...........

كيف؟طالب: ...........

يعني تريد أن تربط الكالم الثاني باألول.طالب: ...........

ال، ه����و في����ه ش����يء ت����رى من مزل����ة الق����دم؛ ألن اإلنس����ان ق����د يسترس����ل، وق����د يس����تغرق في البحث والكتب التي بحثت من كتب األولين في ه�ذه األم�ور فيه�ا أش�ياء، فيYخش�ى على اإلنس�ان أن يظن

في أول األمر، ثم يعتقد أن لها تأثيرا من كثرة النظر في كتب القوم.طالب: ...........

ماذا؟طالب: ...........

ا بالش���مس على موض���ع القبل��ة في النه���ار. ه��و يتكلم عن النج���وم هن���اك وعالم��ات، ويس���تدل أيض��� على ك����ل ح����ال من يس����تدل به����ا على أم����ر مش����روع، ويتعلم من أج����ل االس����تدالل به����ا على أم����ر

مشروع فتعلمه مشروع، ومن تكلف فيها أمورا ليست مشروعة فتعلمها غير مشروع.طالب: ...........

كرهه؛ ألن هذا ق��د يج�ره إلى غ�يره، ق��د يج��ر إلى غ�يره؛ ألن إدام��ة النظ��ر م��ع أنه��ا مح�ل اعتب��ار وتفكر في خلق السموات واألرض وما فيهم�ا، ويس�تفاد منه�ا من ه�ذه الحيثي�ة، لكن بعض الن�اس

Page 7: 2¯0042_036_كتاب... · Web view9معالي الشيخ عبد الكريم الخضير9 9 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 9 كتاب التوحيد معالي

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

قد ينجرف إلى ما يقال، وينقل عن األولين ممن يزعمون التأثير، فيقع في المحظور، فه��و يري��دأن يحسم المادة.

طالب: ...........الفصول؟

طالب: ........... يعني من يتعلم لمعرفة فصول الس��نة، وم�تى ي��دخل ك�ذا، وإذا دخ��ل س��هيل ط��اب اللي�ل، وإذا طل��ع الثريا أمنت العاهة، يعني معرفة هذه األوقات التي جرت العادة اإللهية فيها ب��أن وقت ك��ذا وقت زراع���ة ك���ذا، وقت دخ���ول ال���برد، وقت دخ���ول الري���اح، م���ا في���ه ش���يء، لكن االسترس���ال في ه���ذه

األمور قد يؤثر على بعض الناس. »ثالثة الوعن أبي موسى قال: قال رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم-: ثم قال -رحمه هللا- "

ــة«" »ثالث���ة ال وعن أبي موس���ى ق���ال: ق���ال رس���ول هللا -ص���لى هللا علي���ه وس���لم-: يــدخلون الجن " المك�ثر من ش�ربه- نس�أل هللا العافي�ة- الخم�ر ح�رام باإلجم�اع،مدمن الخمر«يدخلون الجنة« "»

تب علي��ه العقوب��ة في ال��دنيا والوعي��د الش��ديد في اآلخ��رة، إذا ش��ربه ول��و Yوكب��يرة من الكب��ائر، ور م�رة ولم يتب وإذا ك�ان م�دمنا ل�ه ومعت�ادا ل�ه ومك�ثرا من ش�ربه ص��ار األم�ر أش�د، ح�تى إن�ه ج�اء عن الن����بي -علي����ه الص����الة والس����الم- من ح����ديث معاوي����ة أن����ه يYقت����ل في الرابع����ة، أن����ه يقت����ل في

الرابعة. وللشيخ أحمد شاكر رسالة اسمها "كلمة الفصل في قتل م�دمن الخم�ر"، والمس��ألة عن��د أه�ل العلم خالفي���ة، منهم من يق���ول: إن الح���ديث منس���وخ، ح���ديث معاوي���ة والترم���ذي يق���ول: ليس في كت���ابي مم��ا أجم��ع على على ت��رك العم��ل ب��ه إال ح��ديثان ه��ذا الح��ديث، وح��ديث جم��ع بالمدين��ة من غ��ير خ��وف وال مط��ر، ه��ذان الح��ديثان الترم��ذي ق��ال: ليس في كت��ابي مم��ا أجم��ع على ت��رك العم��ل ب��ه س��وى ه��ذين الح��ديثين، ق��ال ذل��ك في عل��ل الج��امع ال��تي في آخ��ر جامع��ه، وأض��يف عليه��ا من قب��ل الشراح حتى وصلت إلى العشرين، منهم من يقول: إن��ه ح��د ال��ذي يق��ول منس��وخ، وه��و الجمه��ور يقولون خالص ال يعمل به، ويكتفى بالح��د على خالف بينهم في الثم��انين واألربعين، ومنهم من يق��ول: إن��ه ح��د، ويقت��ل في الرابع��ة، ومنهم من يق��ول: إن��ه تعزي��ر وليس بح��د، إذا رأى اإلم��ام أن الناس تتابعوا على شرب الخمر ولم يردعهم الحد بالجلد فله أن يقت�ل، وش��يخ اإلس�الم وابن القيم

يميالن إلى هذا القول. فم��دمن الخم��ر ه��ذه عقوبت��ه في ال��دنيا، وفي ح��ديث أبي موس��ى: ثالث��ة ال ي��دخلون الجن���ة، ومنهم مدمن الخمر، وال يدخلون الجنة، هذا من نصوص الوعيد التي قال بعض السلف: إنها تمر كما جاءت، كم��ا ج��اءت، ومنهم من حمل��ه على المس��تحل، ومنهم من ق��ال: ال ي��دخلون الجن��ة من أول

وهلة، بل يعذبون إن لم يعفY هللا عنهم.

Page 8: 2¯0042_036_كتاب... · Web view9معالي الشيخ عبد الكريم الخضير9 9 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 9 كتاب التوحيد معالي

كتاب التوحيد )36)

8

" ق��اطع»ثالثة ال يدخلون الجنة: مــدمن الخمــر، وقــاطع الــرحم« وعلى ك��ل ح��ال الوعي��د ش��ديد " ال���رحم ال���تي تجب ص���لتها من األق���ارب ب���دءا ب���البر ال���ذي ه���و ب���ر الوال���دين، والص���لة ال���تي تجب ص��لتها في األرح��ام، وال��ذين هم األق��ارب، وت��رجم اإلم��ام مس��لم -رحم��ه هللا- في ص��حيحه ب��اب ال��بر والص��لة واآلداب، ب��اب ال��بر والص��لة واآلداب، ف��البر للوال��دين، والص��لة لألق��ارب، واآلداب

مع عموم المسلمين. ق��اطع ال��رحم، وقطيع��ة ال��رحم ج��اء فيه��ا النص��وص، نص��وص الوعي��د الش��ديدة»وق��اطع ال��رحم«

دوا في األرض وتقطع��وا} يتم إن ت��وليتم أن تفس�� فه��ل عس�� [ قطيع��ة ال��رحم وال23-22 ]س���ورة محم��د: {أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله

ت���نزل الجن���ة على ق���وم فيهم ق���اطع رحم. وعلى ك���ل ح���ال الثالث���ة من عظ���ائم األم���ور، كله���ا منالكبائر.

وه��ذا أش��دها، مص��دق بالس��حر ق��د يق��ول قائ��ل: م��ا مناس��بة الح��ديث للتنجيم؛»ومص��دق بالس��حر« »من اقتبس ش��عبة من النج��وم فق��د اقتبس ش��عبة منألن التنجيم ن��وع من الس��حر، وس��بق الح��ديث

كما تقدم.السحر زاد ما زاد«"رواه أحمد وابن حبان في صحيحه"

يقول -رحمه هللا-:فيه مسائل: فيه مسائل "

" الحكمة في خلق النجوم. األولى: الحكمة في خلق النجومطالب: ...........

الت�أثير ك�ون الس�حر م�ؤثرا التص��ديق ب�ه ه�ذا ق�ول أله�ل العلم، الت�أثير الحس�ي والت�أثير المعن�وي، »من اقتبس ومن��ه النج�وم كم�ا تق�دم في الح�ديث، »ومصدق بالسحر«كل يقول به، يتفقون عليه،

رواه أحم��د وابن حب��ان في ص��حيحهش��عبة من النج��وم فق��د اقتبس ش��عبة من الس��حر زاد م��ا زاد«قال -رحمه هللا- فيه مسائل..

فيه مسائل: قال -رحمه هللا- الحكمة في خلق النجوم يعني الحكم الثالث التي جاءت في كالم قتادة، وهذه تقدم الكالم فيها.

" وجاءت اإلشارة إلى هذا في كالم قتادة أيضا. "الثانية: الرد على من زعم غير ذلكالنجوم" فالمنع من قبل قتادة وابن عيينة، واإلباحة ألحمد وإسحاق. ذكر الخالف في تعلم "

" ص���دق بش���يء من الس���حرولو عرف أنه باطل "الرابعة: الوعيد فيمن صدق بشيء من السحرب؛ ألن��ه ل��و س��أل كاهن��ا أو ا للواق��ع فيك��ذ ب وه��و ي��راه مطابق�� ول��و ع��رف أن��ه باط��ل؛ ألن��ه ق��د يك��ذا للواق���ع فال يج���وز تص���ديقه، ف���إن ص���دقه فق���د كف���ر بم���ا أن���زل على عراف���ا، ثم رأى كالم���ه مطابق��� محم��د، وه��ذا كذب��ه، وه��و مط��ابق للواق��ع من ص��دقه وه��و يع��رف أن��ه باط��ل ه��ذا األم��ر م��ا يك��ون

Page 9: 2¯0042_036_كتاب... · Web view9معالي الشيخ عبد الكريم الخضير9 9 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 9 كتاب التوحيد معالي

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

أش��د؟ ول��ذلك الش��يخ يق��ول: "ول��و ع��رف أن��ه باط��ل" ك��أن األس��لوب في ه��ذه المس��ألة الوعي��د فيمنصدق بشيء من السحر ولو عرف أنه باطل داللة األسلوب من كالم الشيخ.

طالب: أنها أخف، أنها أخف.طالب: ...........

يعني مطابق للواقع، إذا كان مطابقا للواقع مثل ما ذكرنا في قص��ة لش��خص حاف��ظ للق��رآن وإم��ام ج�امع ت��زوج، ف��دخلت علي��ه ام�رأة وطيبت�ه من طيب معه�ا، ف��أراد الزوج�ة وعج��ز عنه�ا في الي��وم الث��اني والث��الث والس��ابع، عج��ز، ف��ذهب إلى س���احر -نس��أل هللا العافي���ة- وق��ال ل��ه: ه��ذا ش��يء ال أس��تطيعه، اذهب إلى فالن ب��العراق، ف��ذهب إلى فالن، وق��ال ل��ه: أعط��ني طاقيت��ك، وائت��ني غ��دا، أعط���اه إي���اه، وج���اء من الغ���د ق���ال: م���ا أس���تطيع، عج���زت، اذهب إلى فالن ب���البحرين، وذهب إلى فالن ب��البحرين، وش��رح ل��ه الح��ال، م��ا فص��ل ل��ه، ق��ال: أن��ا دخلت على ام��رأة ومYنعت منه��ا ق��ال: معل���وم أن���ك دخلت في المك���ان الفالني من ام���رأة اس���مها ك���ذا، ودخلت عليكم ام���رأة ص���فتها ك���ذا، وصفها بدقة، وطيبتكم بطيب من هذه القارورة، ما هو إح��راج؟! ألن غش��يان ه��ذه المواق��ع فتن��ة،

فما كان منه إال أن قال: صدقت -نسأل هللا العافية-. »من أتى كاهن��ا فص��دقه واس��تدل بالح��ديث ص��دقت؛ ألن الرس��ول -ص��لى هللا علي��ه وس��لم- ق��ال:

انظ��ر الفتن��ة، وال��ذهاب إلى ه��ذه المواض��ع مزل��ة ق��دم،بم��ا يق��ول فق��د كف��ر بم��ا أن��زل على محم��د« اآلن ذهب إلي��ه وحاف��ظ للق��رآن وخطيب ج��امع وق��ال ل��ه م��ا ق��ال؛ ألن��ه أطلع��ه على ش��يء يص��عب إنك��اره إال بعص��مة إلهي��ة، يع��ني مث��ل ه��ذه األم��ور، أحيان��ا بعض األم��ور الواقعي��ة تف��رض نفس��ها

على اإلنسان. ولذلك يقولون: إن الخبر القطعي الذي ال يمكن تكذيبه، ومن��ه م��ا ي��درك ب��الحواس، وه��ذا أدرك��ه بحاسته، لكن الشرع يأمرك بتكذيبه، أوال يأمرك أال تأتي إلي��ه، ول��و ذهبت إلي��ه وس��ألته من غ��ير

ا، وإذا ص��دقته ، واآلن»فق��د كف��ر بم��ا أن��زل على محم��د«تص��ديق لم تYقب��ل ل��ك ص��الة أربعين يوم�� الناس من أيسر األمور أن يأتي بالجريدة، وفيه��ا األب��راج والمن��ازل، وهم يقول��ون فيه��ا: من ك��ان مول��ودا في ب��رج ك��ذا يحص��ل ل��ه ك��ذا، والمول��ود في ب��رج ك��ذا ه��ذا س��عيد، وه��ذا نحس، وه��ذا م��ا أدري م�اذا، وي�رمي الجري��دة بين نس��ائه وأوالده، واألص��ل أن�ه ه�و ال يج�وز ل�ه النظ�ر إليه�ا، وال يجوز له شراؤها، فضال عن أن يتيح النظر إليه��ا لس��ذج من نس��اء وأطف�ال- نس��أل هللا العافي��ة-. الناس يتساهلون في هذا كثيرا، يشترون الجرائد وال يدرون ما فيها؟ واألطفال يقرؤون في هذه

ويسألون- نسأل هللا العافية- الوعيد فيمن صدق بشيء من السحر، ولو عرف أنه باطل.طالب: ...........

ال، القلب اعتقد هذا، هذا متعلق بأمر االعتقاد.طالب: ...........

Page 10: 2¯0042_036_كتاب... · Web view9معالي الشيخ عبد الكريم الخضير9 9 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 9 كتاب التوحيد معالي

كتاب التوحيد )36)

10

يكذبه، يكذبه.طالب: ...........

نعم حصل مطابقة الواقع، ويجب عليه أن يقول: كذبت.طالب: ...........

ل. تفضطالب: ...........

النص عام، النص عام: "من أتى كاهنا" عم�وم، فص�دقه بم�ا يق�ول فق�د كف�ر بم�ا أن�زل على محم�د وقلن��ا: إن التص���ديق والتك��ذيب ل���ه حقيق��ة ش���رعية، ول��ه حقيق���ة عرفي���ة، ول��ه حقيق���ة لغوي���ة، ط���ابق الواقع حقيقة عرفية ولغوية ص�حيح، لكن الش��رع يق�ول: ك�ذبت الثالث�ة ال�ذين ش�هدوا على ال�زاني ورأوه بأعينهم وشهدوا عليه، رأوه بأعينهم طابق الواقع، رأوه يعني ما هم ينقلون عن أحد، هم

[ ول���و13 ]س���ورة الن�����ور:{فأولئك عند الله هم الكاذبون}ص���ادقون أم ك���اذبون؟ كان خبرهم مطابقا للواقع.