3¯0001_004_مختصر... · web view3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3 3...

15
مختصر الخرقيلزكاةب ا كتا الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تا5/4/1431 هـلمكان: الرياض ا- خيل ال مسجد أبا

Upload: others

Post on 16-Jul-2020

4 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: 3¯0001_004_مختصر... · Web view3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3 3 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 3 2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب

مختصر الخرقي

كتاب الزكاة

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

مسجد أبا الخيل - الرياضالمكان:هـ5/4/1431تاريخ المحاضرة:

Page 2: 3¯0001_004_مختصر... · Web view3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3 3 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 3 2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب

مختصر الخرقي-كتاب الزكاة )004)

2

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته. الحم����د هلل رب الع����المين وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه

وأصحابه أجمعين أما بعد:ن علـــوافيق����ول المؤل����ف- رحم����ه هللا تع����الى- " "وال يعطي من الصـــدقة المفروضـــة للوالـــدين وا$

نيعطي المزكي صاحب المال ن علوا وال للولد وا$ "ال يعطي من زكاته المفروضة للوالدين وا$ األصول والفروع ال يجوز ص��رف الزك��اة إليه��ا لم�اذا؟ ألن نفقتهم واجب�ة علي�ه فال تص��ورسفل"

ذا أعطاهم من زكاته فإنه بذلك حاجتهم األصلية المقتضية ألخذ الزكاة مع وجوب النفقة منه، وا<ن عل��وا وال للول��د يقي م��ا ل��ه ال��واجب علي��ه فال تص��ح وال تج��زي أن ت��دفع الزك��اة إلى الوال��دين وا<ن عل���وا الج���د ن س���فل، والول���د يش���مل ال���ذكر واألن���ثى، والوال���دان هم���ا األم واألب واألص���ول وا< وا<

ن سفل. والجدة من الجهتين والولد وولد الولد وا< طالب: أحسن هللا إليك أن يدفعها غيره لهم يعـني لـو كــان الوالـد فقــيرا والولـد غنيـا فهـل لغـير

الولد أن يدفع للوالد؟ن كان ولده غنيا؟ حاجته تندفع يقول إذا كان الوالد فقيرا هل له أن يأخذ الزكاة من غير ولده وا<

بالنفقة الواجبة على ولده فليس له أن يأخذ الزكاة.ن شح بها الولد يا شيخ. طالب: وا$

هم قي��اس ق��ولهم أن الزك��اة ال ت��دفع إلى ام��رأة فق�يرة تحت غ�ني منف�ق مفهوم��ه أن��ه إذا ك�ان الغ�ني ال ينفق أنها تأخذ الزكاة وكذلك الوال�د إذا ك��ان الول�د ش�حيحا أو الول�د إذا ك�ان الوال�د ش�حيحا لكن بع���د اس���تنفاذ م���ا يمكن اس���تنفاذه من وس���ائل اس���تخراج الح���ق على الول���د أو الوال���د أو ال���زوج ب���أن يتق��دم ه��ذا المحت��اج إلى الجه��ات المختص��ة إلى المحكم��ة ويط��الب بنفقت��ه على ول��ده أو على وال��ده أو على زوجها، إذا لم يس��تطع ذل��ك وس��لك الس��بل فل��ه أن يأخ�ذ بمقتض��ى ق��ولهم، إذا ك��انت الم��رأة فق���يرة تحت رج���ل ش���حيح أو ه���و مفه���وم من ق���ولهم ال ت���دفع الزك���اة إلى ام���رأة تحت رج���ل غ���ني منف���ق، وال���ذي يج���ري على األص���ول الش���رعية أنه���ا ال تأخ���ذ الزك���اة ألن له���ا أن تط���الب وله���ا أن تأخ�����ذ ول�����و من غ�����ير علم�����ه من ال�����زوج، لكن أن�����ا أش�����رح كالم أه�����ل العلم ومقتض�����ى كالمهم في الزوج���ة أن الول���د ل���ه ذل���ك والوال���د ل���ه ذل���ك إذا ش���ح من تجب علي����ه النفق���ة بالنفق���ة لكن مقتض����ى

األصول والقواعد الشرعية أنها تؤخذ منه قهرا.ن خافت الطالق يا شيخ. طالب: وا$

إذا خ����افت على نفس����ها خش����يت على نفس����ها س����واء خش����يت على نفس����ها من ض����رب أو تهدي����د أوطالق أو ما أشبه ذلك فالشرع فيه فسحة إن شاء هللا تأخذ وال شيء في ذلك.

طالب: ...............

Page 3: 3¯0001_004_مختصر... · Web view3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3 3 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 3 2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

كيف يدفع لفقير؟!طالب: ...............

ذا اغتنى لزمته نفقة ولده واضح؟ هو حال فقره ما عنده شيء وا<طالب: ...............

ر أخوان أحدهما له ولد والثاني ليس اآلن عندنا شيئان: عندنا وجوب النفقة والتوارث فإذا تصو ل���ه ول���د، وأح���دهما فق���ير واآلخ���ر غ���ني، يص���رف الغ���ني على الفق���ير زكات���ه، تص���ور ه���و أخ ل���ه، أح��دهما ل��ه ول��د والث��اني ال ول��د ل��ه بمع��نى أن الث��اني محج��وب بول��د أخي��ه، واألول غ��ير محج��وب

بمعنى أنه يرث، أيهما الذي تصرف له الزكاة وأيهما الذي تجب له النفقة؟طالب: الذي تجب له النفقة الوارث والذي تصرف له الزكاة غير الوارث.

الذي تصرف له الزكاة من تجب نفقته؟ طالب: ال، من ال تجب نفقته غير الوارث الذي ال نفقة له تصرف له الزكاة والــذي يــرث تجب

النفقة له على أخيه. تجب النفقة وال تصرف له الزكاة، والثاني تصرف له الزكاة وال تجب له النفقة بي�ان ذل�ك ال�ذي

ال ولد له محجوب عن اإلرث لكن ينفق عليه والذي له ولد يرث لكن ال ينفق عليه.طالب: ...............

ما هو؟طالب: ...............

من عن�ده مزي��د إيض��اح؟ ألن ه�ذه األوص��اف له�ا أث�ر في دف��ع الزك��اة وفي النفق�ة في دف��ع الزك�اة، وفي النفق��ة ل��و تص��ورنا أن ه��ذين األخ��وين لك��ل واح��د منهم��ا ول��د فال ت��وارث بينهم��ا لكن احت��اج أحدهما والثاني غني تدفع له الزكاة ولو تصورنا أن ال ولد لواحد منهما وأح��دهما غ��ني واآلخ��ر

فقير.طالب: عليه نفقة.

تجب عليه النفقة لماذا؟طالب: ألنه وارث.

ألنه وارث وتجوز الزكاة أو ال؟ ال تجوز الزكاة وال للزوج وال للزوجة.طالب: ...............

ن سفل أنهم ال يدخلون لماذا؟ أوالد البنات معروف أنهم ال يرثون ومقتضى قولهم وال للولد وا<طالب: ...............

ن سفل. ن سفل وال للولد يشمل الولد والبنت وا< من الولد وا<طالب: ...............

Page 4: 3¯0001_004_مختصر... · Web view3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3 3 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 3 2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب

مختصر الخرقي-كتاب الزكاة )004)

4

ن س��فل فيش��مل ال�ذكر ما قال وال وال لولد االبن ألنه قال وال للولد وهذا يش��مل ال��ذكر واألن�ثى وا<واألنثى ولد البنت إذا احتاج تجب نفقته أو ما تجب؟

طالب: ال تجب نفقته على القاعدة إذا فرضناه باإلرث ال تجب نفقته.هو ال يرث ولد البنت.

طالب: فبناء عليه ال تجب النفقة.ال لم تلزم نفقته تصرف له الزكاة؟ وا<

طالب: ...............ن سفل. لكن مقتضى قوله وال للولد وا<

طالب: ال يعطى.ذا لم يع��ط من الزك��اة فالس��بب وج��وب النفق��ة " وال للزوج وال للزوجة"أن��ه ال يعطى من الزك��اة وا<

الول�د إذا ك�ان علي�ه دين غ�ارم يعطى أو م��ا يعطى؟ ال يعطى من الزك�اة وال لل�زوج وال للزوج�ة أما كون الزوج�ة ال تعطي زوجه��ا فألن ه�ذا الم��ال ق��د يع��ود إليه�ا بالنفق�ة وك�ون ال�زوج ال يعطي زوجته ألن نفقتها عليه واجبة، في ح��ديث زينب ام��رأة ابن مس��عود عن��دها م��ال ص��دقة فق��الت إن زوجه����ا فق����ير وعن����دي أيت����ام في حج����ري وفي بعض الرواي����ات وفي رواي����ة أوالد ألخ لي ف����أمر النبي -عليه الصالة والسالم- أن تعطيها لزوجها، أوال الزوجة ال تجب نفقة الزوج عليه��ا فهي ال تحمي ب��ذلك ماله��ا والح��ديث إن قلن��ا إن الم��ال ال��ذي أف��تى ب��ه الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- زك��اة واجب��ة فه��و نص في الموض��وع لكن ال يتعين أن يك��ون زك��اة واجب��ة؛ ألن��ه ق��د يأخ��ذها منه��ا وينف���ق عليه���ا منه���ا فيع���ود ماله���ا إليه���ا، وأه���ل العلم ال���ذين ال ي���رون الزك���اة لل���زوج وال للزوج���ة يقولون إن هذا ليست بزكاة واجبة ما جاء في الخبر فهو صدقة ب��دليل أن بعض الرواي��ات تق�ول

وولد لي زوجي وولدي والولد باالتفاق ال تصرف له الزكاة.طالب: ...............

وه��ذا مجم��ع علي��ه من الزك��اة الواجب��ة المفروض��ة إالوال للزوجة وال لكــافر"من زك��اة وال��ده ال " من ب���اب الت���أليف المؤلف���ة قل���وبهم فإن���ه يعطى كم���ا أعطى الن���بي -علي���ه الص���الة والس���الم- بعضن ق��ال بعض��هم ب��أن س��هم ا لهم وه��ذا ه��و الم��رجح عن��د جمه��ور أه��ل العلم، وا< رؤس��اء القبائ��ل تأليف�� المؤلف���ة قل���وبهم انتهى بوفات���ه -علي���ه الص���الة والس���الم- ألن هللا ج���ل وعال أع���ز اإلس���الم ودخ���لا فلس��نا بحاج��ة أن نؤل��ف الكف��ار، لكن الم��رجح أن��ه إذا وج��د م��ا يقتض��ي الن��اس في دين هللا أفواج��

ڻ ڻ ڻ ڻ ژ لمملوك ألن الزك��اة تملي��ك "وال لكافر وال لمولود"التأليف فالحكم باق والمملوك ال يملك ونفقته على سيده. ٦٠التوبة: ژ ۀ

طالب: لكن هل يعان بها في مكاتبته؟

Page 5: 3¯0001_004_مختصر... · Web view3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3 3 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 3 2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

ا " إال أن يكونوا من العاملين عليهامقتضى قولهم وال لمملوك أن��ه ال يع��ان ألن��ه ال ي��زال مملوك�� إال أن يكونوا من العاملين عليها، هؤالء الذين ذكروا إذا كانوا عاملينفيعطون بحق ما عملوا"

وه����ل االس����تثناء يع����ود على جمي����ع م����ا تق����دم يع����ود للوال����دين والول����د وال����زوج والزوج����ة والك����افر والممل���وك، ف���إذا عم���ل الول���د على زك���اة وال���ده وت���ولى قبض���ها من���ه وص���رفها في األص���ناف ال���تي يتيس���ر ص���رفها فيهم ه���ل يأخ���ذ أج���ر العمال���ة أو ال؟ الوال���د والول���د ال���زوج والزوج���ة، أوال العام���ل عليها ألننا نرى بعض الجهات تتصرف تصرفا غير مرضي، إمام مسجد يوكل ش��بابا يجمع��ون زكوات ويعطيهم منها، رئيس مكتب دعوة مثال أو غيره أو جمعية خيرية يوكل ش��بابا يقبض��ون الزكوات ويعطيهم ه�ذا ليس ل�ه ه�ذا األم��ر إنم�ا ه�و ل�ولي األم�ر ه�و ال�ذي يعين من يج��بي الزك�اة ويعطي عليها ويفرض له منها، فل�و افترض��نا أن ولي األم�ر عين ع�امال على الزك�اة ف��ذهب إلى وال��ده وأخ��ذ من زكات��ه يأخ��ذ منه��ا أو م��ا يأخ��ذ؟ يأخ��ذ بص��فته ع��امال ال بص��فته ول��د، لكن ل��و ق��ال األب خذ زكاتي وفرقه�ا على مس�تحقيها وخ�ذ نص�يب العام�ل منه�ا نق�ول ال، ه�ذا ال ي�دخل إال أن يكون��وا من الع��املين عليه��ا فيعط��ون بح��ق م��ا عمل��وا، يعط��ون أج��رة المث��ل بحيث ال يجحف��ون في األموال التي مردها إلى المستحقين من الفق�راء والمس�اكين ومن عط�ف عليهم، وال ينقص حقهم

لئال يضيع بعض جهدهم.طالب: ...............

إذا ك���انوا م���وظفين لهم أج���ور من بيت الم���ال فليس���وا بع���املين ه���ؤالء موظف���ون ه���ذا األص���ل ك���لإنسان يعين كيفما شاء؟!

طالب: ............... م��ا يل��زم النص، ه��ذا ه��و األج��ل النص على المخ��الف المص��الح مص��الح المس��لمين ال تص��در إال عن ولي أم��رهم كله��ا أو من ينيب���ه ولي األم���ر؛ ألن األم���ور بي���ده كله���ا فيعط���ون بح��ق م���ا عمل���وا

" الزك���اة أو الص���دقة ال تح���ل لمحم���د وال آلل محم���د لم���اذا؟ ألنه���اوال لبــني هاشــم وال لمــواليهم" »ل��وال أني أخش��ى أنأوس��اخ الن�اس والن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- وج��د تم��رة فلم��ا رفعه��ا ق��ال

ولما أخذ الحسن تمرة من تمر الصدقة قال له النبي -تكون من الزكاة أو من الصدقة ألكلتها« فال تح��ل لمحم�د وال آلل محم�د، الزك�اة المفروض�ة ه�ذه متف�ق»كخ كخ«عليه الصالة والس��الم-

عليه�ا والتط��وع مختل�ف في�ه، والص��واب أنه��ا ال تص��رف إليهم وال التط��وع؛ ألنه��ا بالفع��ل أوس��اخ الن��اس وتزكي��ة للم��ال وتطه��ير ل��ه وهم معوض��ون ب��الخمس، معوض��ون عن الزك��اة ب��الخمس لكنوا إلى الزك�����اة ك�����أن ش�����يخ اإلس�����الم- رحم�����ه هللا- يق�����ول إذا انقط�����ع إذا لم يوج�����د خمس واض�����طرن ك��ان أخ��ذهم من ص��دقة التط��وع المختل��ف في��ه الخمس أو حرم��وا من��ه ف��إنهم يأخ��ذون الزك��اة وا<

" ألن م���والي الق���وم منهم كم����ا ج���اء في الح����ديث"وال لمــواليهمأولى ه����ذا إذا اض����طروا إلى ذل���ك موالي القوم منهم.

Page 6: 3¯0001_004_مختصر... · Web view3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3 3 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 3 2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب

مختصر الخرقي-كتاب الزكاة )004)

6

طالب: ...............منهم.

طالب: ...............كيف؟

طالب: ............... ه��و يؤخ��ذ ب��إقراره فيم��ا يض��ره ال فيم��ا ينفع��ه إذا ق��ال إن��ه من ب��ني هاش��م م��ا نعطي��ه زك��اة لكن م��ا نعطي��ه من خمس إال ببين��ة؛ ألن ش��هادته على نفس��ه مقبول��ة نمنع��ه من الزك��اة؛ ألن ه��ذا اع��تراف

على نفسه لكن ما نعطيه من الخمس إال ببينة.طالب: ...............

المقصود أنها زكاة عموم الزكاة.طالب: ...............

إيه وهم ناس نفس الشيء. " ويختل���ف العلم���اء في ب���ني المطلب ه���ل يلحق���ون بب���ني هاش���م أو ال؟ الم���ذهب أنهم"وال لمــواليهم

يلحقون ببني هاشم، وجاء في ذلك الحديث إننا إنا وبنو المطلب أو وبني؟طالب: إنا وبنو المطلب شيء واحد.

إيه لكن وبنو أو وبني؟طالب: إذا قلنا أن الواو بمعنى مع تصير وبني.

»وب���ني المطلبح���تى إذا قلن���ا إن���ا بمع���نى إنن���ا أدغمت الن���ون في الن���ون نعم معط���وف على اس���مه ه�ذا دلي��ل من يق�ول إن ب�ني المطلب يلحق��ون بب��نيشيء واح��د لم نختل�ف في جاهلي�ة وال إس��الم«

هاشم فال يأخذون من الزكاة، والقول الثاني وهو الذي مشى علي��ه المؤل��ف أنهم ال يلحق��ون بب��ني هاش��م إنم��ا يأخ��ذون من الزك��اة كغ��يرهم كب��ني عب��د ش��مس وب��ني عب��د من��اف يأخ��ذون من الزك��اة،

وقربهم من بني هاشم كقرب بني المطلب.. فيه اختالف.. في الحاشية أبو بكر؟طالب: ...............

" وال لغ���ني، طيب الزك���اة كم���ا ج���اء في الح���ديث لم���ا بعث الن���بي -علي���ه الص���الةوال لغــنيطيب " »ف�����إن هم أط�����اعوا ل�����ك ب�����ذلك ف�����أخبرهم أن عليهم ص�����دقة تؤخ�����ذ منوالس�����الم-مع�����اذا إلى اليمن

فالمقابل����ة بين من تؤخ����ذ من����ه ومن يعطى من الزك����اة وهم الفق����راءأغني����ائهم ف����ترد إلى فق����رائهم" وهــو الــذي يملــكتقتض���ي أن الغ���ني ال ت���دفع ل���ه الزك���اة وس���يأتي في ح���د الفق���ير وس���يأتي الغ���ني "

" النصاب كم؟ النص��اب مائت��ا درهم أو عش��رون دين��ارا لكنخمسين درهما أو قيمتها من الذهب ملك خمسين درهما ربع نصاب ال تؤخ�ذ من�ه الزك�اة وال يعط��وا الزك�اة؛ ألن�ه غ�ني في وقت من األوق��ات؛ ألن الخمس��ين تغني��ه وج��اء ب��ه ح��ديث مرف��وع إلى الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- لكن��ه

Page 7: 3¯0001_004_مختصر... · Web view3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3 3 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 3 2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

ض��عيف، وق��د يك��ون في ال��وقت ال��ذي أل��ف في���ه الكت��اب أو قبل��ه الخمس��ين تدخل��ه في حي��ز الغ���نى بمع��نى أنه��ا تكفي��ه لم��دة س��نة، لكن اآلن ق��د يج��د النص��اب والنص��اب ال يكفي رب��ع حاجت��ه ب��ل وال عش��ر حاجت��ه إذا قلن��ا أن مئ��تي درهم النص��اب، س��تة وخمس��ون ري���اال عربي��ا من الفض��ة، والس��ت

والخمسون هذه كم قيمة الري�ال العربي؟ كم؟طالب: ...............

ك�����ان اثن�����ا عش�����ر وك�����ان عش�����رة أظن ارتف�����ع كث�����يرا اآلن يمكن يزي�����د اثن�����ان وعش�����رون أو خمسوعشرون اضرب عشرين في ستة وخمسين ألفا وكم مائة.

طالب: ............... نعم الذي عنده ألف هذا ما يأخذ زكاة؟ هذا إذا طلع إلى السوق ما رجع منهن بري���ال واح��د م��رة واح���دة ق���د ال تكفي���ه أس���بوعا فتجب علي���ه الزك���اة في ه���ذا النص���اب ، لكن ال يتص���ور أن���ه يح���ولال ه���ذا النص���اب ف���إذا ك���ان عن���ده نص���اب كام���ل دخ���ل في حي���ز األغني���اء لوج���وب عليه���ا الح���ول وا< الزك�اة علي�ه الس��يما إذا ح�ال علي��ه الح�ول وأخ�ذ الزك�اة باعتب�ار أن الح�د الص�حيح للفق�ير ال�ذي ال يجد شيئا والمسكين الذي يجد دون الكفاية، وهذا الذي عن�ده أل�ف ومائ�ة أو أل�ف ومئ�تين أو أل�ف وخمس���مائة ال���راتب أل���ف وخمس���مائة إذا طل���ع ال���راتب ذهب إلى الس���وق وانتهى ورج���ع م���ا عن���ده ش����يء ه����ذا ال يتص����ور أن يح����ول علي����ه الح����ول فيق����ال يجب علي����ه زك����اة فه����و فق����ير على جمي����ع

المقاييس لكن والخبر ليس بصحيح.طالب: ...............

ك��ل بحس��به وعلى حس��ب إي��راده ودخل��ه والكفاي��ة على حس��ب موق��ع اإلنس��ان في المجتم��ع ه��و من أوساط الناس، من علية القوم، من صغار العوائل أو ما أشبه ذلك، أو من الناس ال�ذين ليس لهم شأن، المقصود أن هذا يتفاوت حسب الظروف واألحوال واألزمان والبلدان، يع�ني تظن الكفاي�ة في مص���ر والش���ام والمغ���رب مث���ل الكفاي���ة عن���دنا؟ فض���ال عن الهن���د والش���رق ال، تختل���ف اختالف���ا كبيرا بدليل أنك تحضر من يخدمك براتب قليل جدا، أيضا األزمنة لها ظروفها اآلن ل�و قي��ل ل�و نظرن���ا في غالء المه���ور ال���ذي يفعل���ه بعض الن���اس رج���ل دف���ع ثالثمائ���ة أل���ف على زوج���ة نق���ول المه�����ر غ�����الي أو رخيص؟ انظ�����ر إلى ه�����ذا في زمن موس�����ى اس�����تأجره عش�����ر س�����نين، كم ي�����ؤجر اإلنس��ان نفس��ه عش��ر س��نين في ظروفن��ا؟ ترض��ى أن تعم��ل عش��ر س��نين بملي��ون؟! أح��د يرض��ى؟! الس���يما من ال���ذين عن���دهم دخ���ل، بعض الن���اس نعم يرض���ى؛ ألن المقص���ود أن مث���ل ه���ذه األم���ور تختلف يعني من ليس لها ضابط إال أن الكفاية معتبرة وال بد من تصريف األم��وال في الح��وائج األصلية، أيضا كون الح�وائج أص�لية أو فرعي�ة تختل�ف ب��اختالف الظ�روف واألح�وال، يع�ني كن�ا قب��ل ثالثين س��نة إذا س��ئل الع��الم ه��ل الس��يارة حاج��ة أص��لية تؤخ��ذ له��ا الزك��اة ق��ال ال، المكي��ف ال، الثالج��ة الغس��الة ك��ل ش��يء ال، ألن اإلنس��ان ع��اش قب��ل ذل��ك ب��دونها لكن إذا نظرن��ا إلى ظروفن��ا

Page 8: 3¯0001_004_مختصر... · Web view3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3 3 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 3 2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب

مختصر الخرقي-كتاب الزكاة )004)

8

اآلن يمكن أح��د أن ين��ام ب��دون مكي��ف يمكن؟ م��ا يمكن إذا حاج��ة أص��لية وهك��ذا فالمس��ائل تختل��فباختالف ظروفها وأحوالها.

طالب: ...............ضعيف نعم.

طالب: ............... تعرف من صححه يعني من تساهل الشيخ- رحمه هللا- يعني هل الغنى إما أن يك��ون حقيقي��ا أو حكما مث�ل م�ا نق�ول الفقي�ه إم�ا أن يك�ون بالفع�ل أو ب�القوة القريب�ة، من الفع�ل يع�ني رج��ل مكتس��ب رجل موظف أسرة صغيرة وراتبه خمسة آالف ينفقها كلها في الشهر هل نقول أن ه�ذا اآلن م�ا بي��ده ش��يء يمكن يفص��ل في أثن��اء الش��هر وال يس��تحق الم��ال ه�و م��ا يس��تحقه إال إذا تم الش��هر، في أول الش����هر نعت����بره فق����يرا أو في حكم الغ����ني؟ ه����و م����ا عن����ده ش����يء في أول الش����هر وال يس����تحق األجرة حتى يكمل الشهر، في أثناء الشهر ال يستحق األجرة إال بقدرها، هو غني بالقوة القريبةب رة الس���وي الغ���ني الق���وي المكتس��� ة س���وي ذي الم��� ر من الحقيق���ة، ال ح���ظ فيه���ا لغ���ني وال ل���ذي م���

القوي المكتسب ال يجوز له أن يأخذ من الزكاة.طالب: هذ الذي ليس عنده شيء وينتظر أجر آخر الشهر فاحتاج في أثناء الشهر.

يقترض.طالب: إذا لم يجد من يقرضه.

ن ك��ان ال يس��تحقه لكن عن��ده م��ا يكفي��ه واال على ك��ل ح��ال ه��و في حكم الغ��ني عن��ده م��ا يكفي��ه، وا<كان كل الناس يأخذون من الزكاة إلى يوم أربع وعشرين وثالث وعشرين صحيح.

طالب: ...............ذي مرة قوة هو ال يستحق إذا كان يستطيع العمل يلزم أن يعمل يلزمه أن يعمل.

طالب: ...............إذا ما وجد عمال هناك عاد إذا بذل السبب.

طالب: ...............إذا ما يكفيه مسألة ثانية يأخذ ما يكفيه. ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ژ المنص���وص عليه���ا "وال يعطى إال في الثمانيــة األصــناف"

منصوص ٦٠التوبة: ژ ۓۓ ے ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ عليه���ا في الق���رآن م���ا ت���رك هللا- ج���ل وعال- قس���متها ألح���د وال لنبي���ه -علي���ه الص���الة والس���الم- الفق��ير مع��روف وه��و ال��ذي ال يج��د، والمس��كين ه��و ال��ذي يج��د دون الكفاي��ة وه��و أحس��ن ح��اال من الفقير عند الجمهور، ويرى الحنفية أنه أسوأ ح�اال من الفق�ير، والغ�ارم س�واء ك�ان لح�ظ نفس�ه أو

Page 9: 3¯0001_004_مختصر... · Web view3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3 3 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 3 2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

لحظ غيره والعامل هو الذي يعمل بجهده وبجسده ألخذها من أربابها من األغني��اء وص��رفها في الفقراء شريطة أن يوليه من يملك التولي�ة، والمؤلف�ة قل�وبهم وعرفن�ا الخالف فيهم فيم��ا تق�دم، من أهل العلم من يقول أنه ال تأليف بعد وفاته -عليه الصالة والسالم- والجمهور على أن نص��يبهم ب��اقي في س��بيل هللا، عام��ة أه��ل العلم على أن��ه الجه��اد في س��بيل هللا وال يص��رف من الزك��اة لغ��يرن ج����اء تس����مية الحج في س����بيل هللا، وس����بيل هللا في كث����ير من النص����وص أوس����ع من المجاه����د وا< الجهاد كل ما فيه مص�لحة عام�ة في س�بيل هللا؛ ول�ذا يف�تي بعض أه�ل العلم بمقتض��ى ه�ذا العم��وم فقال يؤخذ للدعوة من الزكاة، يؤخذ لحفظ القرآن من الزك�اة، يؤخ�ذ ألي مرف��ق ع�ام من الزك��اة؛ ألن��ه في س��بيل هللا، لكن عام��ة أه��ل العلم على أن الم��راد في س��بيل هللا الجه��اد فق��ط، وابن الس��بيل هو المسافر البعيد عن أهله ووطنه وماله انقطعت به السبيل فإنه يأخذ بقدر م��ا يوص��له إلى بل��ده واآلن يك���اد أن يك���ون انقط���ع ه���ذا الوص���ف ف���الغني في بل���ده غ���ني في ك���ل مك���ان، بطاق���ات ه���ذه الص��رافات تس��حب ل�ك في أي مك�ان كنت، فال يك��اد أن يك�ون موج��ودا إذا احت��اج إلى م��ا يوص��له إلى بل��ده، ل��و افترض��نا أدخ��ل بطاق��ة الص��راف ف��إذا م��دتها ق��د انتهت وبحث عمن يقرض��ه ليح��ول عليه إذا وصل م��ا وج�د ه�ذا مث��ل م�ا ي�ذكرون ول�و ك�ان غنيا في بل�ده يأخ�ذ من الزك�اة إذا لم يج�د

من يقرضه.طالب: ...............

نعم.طالب: ...............

ال ال، ه��ؤالء يتقاض��ون أم��واال من بيت الم��ال ه��ؤالء موظف��ون ليس��وا ع��املين، إذا تقاض��ى علىشيء ال يأخذ غيره.

طالب: ............... موظف�ون وينت��دبون انت��دابا كي��ف يأخ��ذون؟ وه�ذا إذا أوقت الص��رف علي�ه من بيت الم��ال تص��رف

لهم من الزكاة ألنهم يدخلون في العمالة.طالب: ...............

ا يأخ��ذ بوص��ف الفق��ر والحاج��ة ال بوص��ف طلب العلم نعم، ط��الب العلم إذا ك��ان فق��يرا أو محتاج�� ه���ل من الحاج���ة لط���الب العلم؟ ه���ل من حاجت���ه األص���لية الكتب؟ ش���يخ اإلس���الم يق���ول نعم واآلن

تيسرت األمور وأنا ال أجزم بقول شيخ اإلسالم.طالب: ...............

ــتي ســمى هللا عــز وجــل إال أنأج���رة مث����ل بق���در جه���ده ــة األصــناف ال "وال يعطى إال في الثماني " ألن���ه ال يوج���د عام���ل، وليس ل���ه أن يكل���ف ول���دهيتــولى الرجــل إخراجهــا بنفســه فيســقط العامل

ليوزعها ثم يقول هذا عامل؛ ألن أجرة إيصال األموال إلى مستحقيها إذا أخرجه��ا بنفس��ه وأج��رة

Page 10: 3¯0001_004_مختصر... · Web view3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3 3 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 3 2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب

مختصر الخرقي-كتاب الزكاة )004)

10

ن أعطاه���ا كله���ا في الكي���ل وال���وزن وم���ا أش���به ذل���ك علي���ه على ص���احب الم���ال فيس���قط العام���ل، وا< ص��نف واح��د أج��زأه يع��ني يعطيه��ا للفق��راء يعطيه��ا للمس��اكين ك��ل زكات��ه أو يعطيه��ا للمجاه��دين أو يعطيها ألي صنف من األصناف الثماني��ة تج�زئ في ق��ول األك�ثر، وي�رى الش��افعية أن�ه ال ب�د من صرفها في الثمانية توزع عليهم إذا كان فيها سعة، وبعض�هم ي�رى أنه�ا ال ب�د أن تص�رف لجم�ع من ك�����ل ص�����نف من ه�����ذه الثماني�����ة، م�����ا تعطى ثماني�����ة أص�����ناف على ش�����خص؛ ألنه�����ا س�����يقت في

تعطي فق��ير واح���د للمس���اكين ٦٠التوب���ة: ژ ڻ ڻ ڻ ڻ ژاألص���ناف الثماني��ة ب���الجمع تعطي مس��كين واح��د؟! والجمه��ور على أن��ه يعطى ول��و واح��د إذا لم تخرج��ه إلى ح��د الغ��نى كم��ا

ن أعطاها كلها في صنف واحد أجزأها إذا لم يخرجه إلى الغنى"قال "وا$طالب: ...............

أي؟طالب: ...............

الثمانية.طالب: ...............

إيه نعم البأس..طالب: ...............

ليه، ومع���روف الم���ذهب أنه���ا تحس���ب من الزك���اة، وال زك���اة في م���ال من ال، ه���ذا س���يأتي سيش���يرا<عليه دين ينقص النصاب وسيأتي الكالم فيها إن شاء هللا تعالى، سم.

ن أعطاهــا كلهــا في صــنف قــال رحمــه هللا تعــالى المســألة التاســعة والعشــرون قــال الخــرقي وا$ واحد في صنف منها أجزأه إذا لم يخرجــه إلى الغــنى وهــو المنصــوص عن أحمــد ووجهــه أنــه مذهب عمـر وعلي وحذيفــة ومعــاذ وابن عبـاس وبـه قـال من الفقهـاء أبـو حنيفـة ومالـك وقـال أبو بكر ال يدفع إال في الثمانية وبه قال الشافعي ووجهه أنــه لمــا لم يجــز االقتصــار في خمس

الخمس على بعض األصناف كان كذلك في الزكاة. على ك�ل ح�ال ق��ول الجمه�ور أنه�ا تص�رف إلى ص��نف واح�د أو إلى ش�خص واح�د م�ا لم تخرج�ه إلى حي��ز الغ��نى، والق��ول الث��اني أنه��ا ت��وزع على األص��ناف الثماني��ة الموج��ود منهم، الموج��ود من األص���ناف الثماني���ة ت���وزع وبعض���هم يزي���د على ذل���ك أن تص���رف إلى األص���ناف الثماني���ة على أن

ڻ ژيكون كل صنف فيه جمع، وأقل الجمع ثالثة، تعطي ثالثة من الفقراء ليص��ح أن��ك طبقت لكن أعطيت فق��يرا واح��د ومس��كينا واح��د ومؤلف��ا وع��امال واح��دا ٦٠التوب��ة: ژ ڻ ڻ ڻ

وك����ذا واح����د م�����ا ص�����ح أن����ك أعطيت ه����ؤالء ال����ذين نص عليهم، م����ا ق����ال إنم����ا الص�����دقات للفق����ير

Page 11: 3¯0001_004_مختصر... · Web view3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3 3 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 3 2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

والمس��كين يعط��ون واح��دا ال إش��كال، على ك��ل ح��ال ه��ذا ق��ول خالف م��ا علي��ه عام��ة أه��ل العلم،والصواب أنها تعطى والسياق ليس سياق حصر ال يجوز أن يتعدى.

ــد تقصــر في مثلــه الصــالة ــدها إلى بل " لح���ديث بعث مع���اذ إلى اليمن"وال تخــرج الصــدقة من بل أغني�ائهم أغني��اء م��اذا؟ البل�د، ه�ل نق�ول أن الم�راد أغني��اء»تؤخ��ذ من أغني��ائهم ف��ترد في فق��رائهم«

اليمن فترد في فقراء اليمن؟ ألن النص يحتمل في فقرائهم، يعني في فق�راء أغني��اء المك�ان ال�ذي في����ه الزك����اة ف����ترد في فق����راء المك����ان، ولم����ا بعث مع����اذا إلى اليمن في فق����رائهم يع����ود إلى اليمن المبعوث إليه وفقراء اليمن المبعوث إليهم فال مانع أن تعطى زكاة هذا اإلقليم الكبير لفقراء ه��ذا اإلقليم الكبير ولو زاد على مسافة قصر، لكن هذا ما فهمه أحد إنما تؤخذ الزكاة من أغنياء ه��ذا المك���ان ال���ذي في���ه األغني���اء وتعطى في فق���راء ه���ذا المك���ان ال���ذي أخ���ذت من أغنيائ���ه؛ ألن أنظ���ار هؤالء الفقراء تشوفت إلى هذه األم�وال، بينم�ا من غ�اب عنه��ا ال يتش�وف إليه�ا، ومنهم من يق�ولد؛ ألن الم��راد أغني��ائهم وفق��رائهم المس��لمون من ال مانع من نقل الزكاة من إقليم إلى إقليم ولو بع�� أغني��اء المس��لمين ف��ترد في فق��راء المس��لمين، ج��اء ح��ديث ض��عيف أن زك��اة مخالف ال تنق��ل إلى مخالف وما أش��به ذل�ك ه�ذا ض��عيف ج�دا، نعم أه�ل البقع�ة ال�تي فيه��ا الزك�اة أولى الن�اس به�ا وهم أحوج الناس إليها وأنظارهم تتش��وف إليه��ا فهم أولى من غ�يرهم، لكن إذا وج��د م��برر الجه�اد فين بع���دوا، طيب يوج���د جه���ة بعي���دة عن ه���ذا المك���ان والمجاه���دون انقطع���وا تص���رف لهم الزك���اة وا< فق��ير ق��ريب ج��دا من الم��زكي والص��دقة على الق��ريب ص��دقة وص��لة المقص��ود أن��ه إذا وج��د م��برر فق����د ق����ال جم����ع من أه����ل العلم أن����ه ال م����انع من نقله����ا، وجيء للن����بي -علي����ه الص����الة والس����الم- بص����دقات من جه����ات: من اليمن ومن البح����رين ومن من جه����ات متع����ددة المقص����ود أن نقله����ا إذاذا لم يوج��د وق��د ج�اء في بعض النص��وص م��ا وجد في مكانه��ا من يأخ�ذها فه�و خالف األولى، وا<ذا لم يوج��د محت��اج في تل��ك يش��ير إلى أن النق��ل إنم��ا ك��ان لع��دم حاج��ة أه��ل البل��د وأه��ل الجه��ة، وا<

الجهة فهذا محل اتفاق.طالب: ...............

ا من أقارب��ه رج��ل وهللا اآلن السكن حاجة أصلية لكن ينظ�ر في مق�دار ه��ذه الحاج��ة ل�و أن شخص�� محت���اج ال تلزم���ه نفقت���ه وق���ال ب���دال من أن أدف���ع ل���ه ثالثين ألف���ا س���نويا أدف���ع مائ���ة وخمس���ين أل���ف وأرت�اح ويرت��اح ه�و بق�در حاجت��ه؛ ألن بعض الن�اس يتوس��ع يش��ري بيت�ا أك�ثر من حاجت�ه أض�عافا

ثم يأخذ من الزكاة باعتباره غارما لحاجة أصلية نقول ال.ذا باع ماشية قبل الحول بمثلها " ماش��ية بماش��ية إذا ب��اع ماش��ية قب��ل الح��ول بمثله��ا غنم��ا بغنم،"وا$

إبال بإبل، بقرا ببقر زكاها إذا تم الحول من وقت ملكه األول، طيب باع إبال بغنم أو غنما ببق��ر نعم اختل��ف الجنس فيس��تأنف الح��ول من جدي��د، ل��و ب��اع ع��روض تج��ارة ب��دراهم أو ص��رف ذهب��ا بفضة يبني على ما مضى؛ ألن ع�روض التج�ارة حكمه�ا حكم أثمانه�ا، أم�ا بالنس�بة للماش�ية فهي

Page 12: 3¯0001_004_مختصر... · Web view3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3 3 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 3 2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب

مختصر الخرقي-كتاب الزكاة )004)

12

ذا باع ماشية قبــل الحــول بمثلهــاأجن��اس وأنص��بة مختلف��ة وم��ا يجب فيه��ا مختل��ف؛ ول��ذا ق��ال "وا$ "وكذلك إذا باع مائتي درهم بعشــرين إذا كانت بمثلها زكاها إذا تم الحول من وقت ملكه األول"

ا.. عش��روندينارا" النصاب في الفضة مائتا درهم والنصاب من الذهب مائتان وعشرون درهم�� لم تبطــل الزكــاة إذا بــاع مــائتي درهم بعشــرين دينــارا أو عشــرين دينــارا بمــائتي درهمدين���ارا " "ومن كــانت"؛ ألن ال��ذهب والفض��ة جنس واح��د كل��ه نق��د وفي حكمه��ا ع��روض التج��ارة بانتقالها

" فه��ذا ال يخل��و إم��ا أن يك��ون بيع��ه له��ا لحاجت��ه إلىعنده ماشية فباعها قبل حلول الحول بدراهم البيع إم�ا لقيمته�ا أو ألن��ه عج�ز عن رعايته�ا أو عج��ز أو م�ل منه�ا يع�ني رغب عنه�ا بي�ع ط�بيعي ال م���ؤثر ل���ه أو ال أث���ر ل���ه في الزك���اة في نفس���ه فإنم���ا ينقط���ع الح���ول، لكن إن باعه���ا قب���ل حل���ول

لم��اذا؟ ألن��ه يع��اقب بنقيض قص��ده إذا"فــرارا من الزكــاة لم تبطــل عنــه بانتقالهــا"الح��ول ب��دراهم " والزك���اة تجب في الذم��ة،والزكاة تجب في الذمة بحلول الحــول فرارا من الزكاةكان بيعه لها "

يع�ني ه�ل الم��ال ال عالق��ة ل�ه بالزك��اة؟ ه�و س��بب وج�وب الزك�اة لكن ه�ل وج�وب الزك�اة في عين المال أو بالذمة وال تعلق في الم�ال أو ال تعل�ق له�ا في الم�ال أص�ال؟ إذا قلن�ا تجب في الذم��ة وال

ن تلف المال فرط أو لم يفرط"عالق��ة له��ا في الم��ال " ذا قلن��ا تجبوا$ ألنه��ا اس��تقرت في ذمت��ه، وا<ط، ق��ال: والزك��اة تجب في في عين المال فهي تتبعه إذا تل��ف فليس علي��ه زك��اة الس��يما إذا لم يف�رن تل���ف الم���ال ف���رط أو لم يف���رط؛ ألنه���ا تجب اس���تقرت في الذم���ة كس���ائر الذم���ة بحل���ول الح���ول وا< ال��ديون، م��ات وعلي��ه زك��اة أو علي��ه زك��وات يع��رف أوالده أن��ه من عش��رين س��نة م��ا ي��زكي يجب عليهم إخ����راج الزك����اة؟ يع����ني أليس من الحق����وق الواجب����ة في الترك����ة قب����ل اإلرث ال����ديون ومنه����ا حق����وق هللا-ج����ل وعال-والزك����اة ح����ق هلل- ج����ل وعال- ل����و ك����ان على أبيهم دين يقض����ونه أو م����ا يقض����ونه؟ يقض����ونه، ح����ق هللا أولى بالقض����اء، لكن ه����ؤالء م����ا علم����وا أن أب����اهم أو م����ا علم����وا أن الزك���اة تجب عليهم بع���د وف���اة أبيهم، ثم بع���د ذل���ك إن وزعت األم���وال وتص���رفوا فيه���ا قي���ل أب���وكم علي���ه زك���اة عش���ر س���نين يع���ني بع���د أن قس���مت األم���وال واس���تقرت في حس���اباتهم وتص���رفوا فيه���ا وبعضهم صرف جميع ماله تجب عليهم أو ما تجب؟ لو وجد لو بع��د وفات��ه بعش��ر س��نين وتف��رق

أمواله جاء دائن ماذا يصنعون يضمنون أو ما يضمنون؟طالب: يرجع على الورثة يا شيخ.

يرجع فيه على الورثة؛ ألن الحقوق ال تسقط بالتقادم، وأيضا الحقوق مقدمة على اإلرث وانتقل المال منه إلى غيرها بوفاته انتقل الم��ال، يع��ني من أه��ل العلم من يق��ول أن ذمت��ه تتحم��ل تفريط��هين فإن���ه ح���ق والورث���ة ليس عليهم ش���يء؛ ألن الم���ال انتق���ل من ذم���ة إلى ذم���ة، يق���ول: بخالف ال���د آدمي، يع��ني إذا نظرن��ا إلى أن الحق��وق حق��وق ال��رب مبني��ة على المس��امحة وحق��وق العب��اد مبني��ة على المش���احة قلن���ا إن دين اآلدمي أوك���د، والنص فاهلل أح���ق بالقض���اء ه���ذا ي���دل على م���اذا؟ على تأكي��د ح��ق هللا ج��ل وعال لكن العم��ل ال��ذي علي��ه أه��ل العلم أن حق��وق العب���اد وم��ا يتعل��ق به��ا من

Page 13: 3¯0001_004_مختصر... · Web view3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3 3 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 3 2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب

13

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

13

الديوان الذي ال يغفر بخالف حقوق هللا- جل وعال- لكن الزكاة شأنها عظيم، أعظم من حق��وقالعباد كما لو أخذت منه قهرا.

"ومن رهن ماشية فحال عليها الحول أدى منها إذا لم يكن له مال يــؤدي عنهــا والبــاقي رهن" اشترى بيت بمائة ألف وعن�ده عش��ر من اإلب�ل ال، ليكن مليون�ا ونق�ول عن��ده مائ�ة من اإلب�ل قيم�ةن لم نأخ��ذ ين، يع��ني إن أخ��ذنا الزك��اة منه��ا تض��رر الم��رتهن، وا< ك��ل واح��دة عش��رة آالف بق��در ال��د الزكاة منه�ا تض��رر الفق�راء، أدى منه��ا إذا لم يكن ل��ه م��ال ي�ؤدي عنه��ا والب��اقي رهن يع��ني تؤخ��ذ منه��ا الزك�اة ول��و تض��رر الم��رتهن، لكن إن ك��ان ل�ه م��ال غيره�ا يجب علي��ه أن ي�ؤدي من غيره�ا

لئال يتضرر المرتهن ويعود الباقي إذا أخذنا منها يبقى رهنا.طالب: ...............

.. لم يزكطالب: ...............

ال، دين كل����ه عش����ر س����نوات م����ا يمكن ت����أتي على جميع����ه يق����درونها يعرف����ون األم����وال فيأخ����ذون األم���وال م���ا وجب في الس���نة األولى بق���در م���ا عن���ده في الس���نة األولى، على ك���ل ح���ال يجته���دون

ويحرصون على إبراء ذمة أبيهم.طالب: ...............

ل��و قلن��ا تص��رف إلى واح��د م��ا يعطي زكات��ه كله��ا لش��خص يك��ون من األغني��اء، والغ��نى ك��ل على حسب اصطالحه، يعني ما يعطيه خمسين درهما، والذي يقول أن حد الغنى ملك النصاب يقول ما يعطيه مائتي درهم بحيث يجب علي��ه زك��اة ويأخ�ذ زك��اة، وال��ذي يق�ول الكفاي��ة م�ا يعطي�ه أك��ثر

من الكفاية.طالب: كفاية سنة أحسن هللا إليك؟

كفاية سنة نعم.طالب: ...............

ال، سنة.طالب: ...............

س���يأتي الخالف في زك���اة ال���دين، الخالف في زك���اة ال���دين والمع���روف أن الم���ذهب وال زك���اة في م���ال من علي���ه دين ينقص النص���اب لكن أنت اف���ترض أن���ه م���ا عن���ده أم���وال حاض���رة في ال���وقت

الحاضر يأخذ منها أو ماذا يفعل يزكي منها؟طالب: ...............

على كل حال يأتي الكالم في الدين إن شاء هللا تعالى.طالب: ...............

Page 14: 3¯0001_004_مختصر... · Web view3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3 3 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 3 2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب

مختصر الخرقي-كتاب الزكاة )004)

14

أعطى..طالب: ...............

ال ال، يوزعها م��اداموا كلهم محت�اجون فتوزيع��ه أولى ليخف�ف عن ه�ذا ويخف�ف عن ه��ذا ويخف��فعن هذا والمستقبل يمكن يجدون من يعطيهم.

طالب: ............... نهى عن قيل وقال وكثرة السؤال، والمساجد لم تبن له��ذا، وال�ذي يس��أل عن الض��الة وهي ل��ه في

األصل من ملكه يمنع فكيف ال يمنع من يسأل مال غيره.طالب: ...............

ه��ذه يحتج به��ا على المن��ع، لكن يبقى أن المن��ع يك��ون بأس��لوب ليس في��ه نه��ر إن ك��ان بإش��ارة أونحوها أو يوجه إلى مكان

طالب: ............... هو إذا كان في الخارج فال إشكال، لكن إذا كان عند اإلمام يقال له يشار ل�ه إلى الب�اب أو ش��يءا ه��ؤالء ال��ذين يس��ألون يقوم��ون بمج��رد الس��الم ويشوش��ون على الن��اس ويقطع��ون من ه��ذا وأيض��

عليهم أذكارهم لكن يبقى أن النصوص كلها تستعمل.طالب: ...............

أنا ما قلت أن الذي ينشد الضالة ينشد مال��ه والس��ائل ينش��د م��ال غ��يره فه��و أولى ب��المنع لكن يبقى بدون نهر اإلنكار عليه بدون نهر. ١٠الضحى: ژ ں ں ڱ ڱ ڱ ژالمعارضة

طالب: ...............ں ں ڱ ڱ ڱ ژعلى كل حال أمر ولي األمر مقدم ومقدر وال إش��كال لكن يبقى أن قول�ه

أيضا هذا أمر الشارع. ١٠الضحى: ژطالب: ...............

نعم لكن هذه ليست حاجة أصلية، حاجة أص��لية ومص��لحة الفق�ير فيه�ا ظ��اهرة طيب م��اذا يص��نع؟ماذا يفعل بالمكيف يستأجر؟ يعطى أجرة سنة لمكيف أو لغسالة أو ثالجة؟ ما يمكن..

طالب: ............... الش���كوة هلل! حاج���ة أص���لية وبع���د ك���ل ي���وم ب���بيت لكن بق���دره يعطى نص���ف ملي���ون فق���ير يأخ���ذ من

الزكاة. ليس بصحيح يجد بمائة ألف.طالب: ...............

هذا ما يجوز يعطى بقدره.طالب: ...............

Page 15: 3¯0001_004_مختصر... · Web view3 3 3معالي الشيخ عبد الكريم الخضير3 3 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 3 2 2 2 2 مختصر الخرقي-كتاب

15

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

15

يأخذ شقة أو أقل من شقة.طالب: ...............

على كل حال الحاجة األصلية تؤخذ من الزكاة.وهللا أعلم وصلى هللا على محمد..