مختصر الخرقي كتاب الصيام

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

مسجد أبا الخيلالمكان:هـ23/11/1431تاريخ المحاضرة:

مختصر الخرقي-كتاب الصيام )005)

2

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته.سم.

الحمد هلل رب العالمين وصــلى هللا وســلم على نبينــا محمــد وعلى آلــه وصــحبه، قــال رحمــه هللاتعالى:

بــاب االعتكــاف واالعتكــاف ســنة إال أن يكــون نــذرا فيلــزم الوفــاء بــه ويجــوز بال صــوم إال أنيقول في نذره بصوم وال يجوز االعتكاف إال في مسجد يجمع واال يجمع فيه؟

يجمع.إال في مسجد يجمع فيه.يعني تصلى فيه الجماعة.

ا وال يشــهد جنــازة إال أن وال يخرج منه إال لحاجــة اإلنســان أو صــالة الجمعــة وال يعــود مريضــذا وقعت فتنــة Hا وا يشترط ذلك ومن وطء فقد أفسد اعتكافه وال قضاء عليــه إال أن يكــون واجبــ

ذا كان نذر أياما معلومة. Hخاف منها ترك اعتكافه فإذا أمن بنى على ما مضى واإذا كان إذا كان؟

نعم.أحسن هللا إليك ألنها أشكلت علي.

إذا كان نذر أياما معلومة وقضى مــا تــرك وكفــر كفــارة يمين وكــذلك في النفــير إذا احــتيج إليــهــاح ــهد النكـ ــجد ويشـ ــتزوج في المسـ ــأس أن يـ ــنعة وال بـ ــب بالصـ ــر وال يتكسـ والمعتكـــف ال يتجـ والمتــوفى عنهــا زوجهــا وهي معتكفــة تخــرج لقضــاء العــدة وتفعــل كمــا فعــل الــذي خــرج لفتنــةــذر أن يعتكــف ــة ومن ن والمعتكفــة إذا حاضــت خــرجت من المســجد وضــربت خبــاء في الرحب

شهرا بعينه دخل المسجد قبل غروب الشمس وهللا أعلم. الحم####د هلل رب الع####المين وص####لى هللا وس####لم وب####ارك على عب####ده ورس####وله نبين####ا محم####د وعلى آل####ه

" وبعض الكتبكتاب االعتكـافوأص##حابه أجمعين أم##ا بع##د فيق##ول المؤل##ف- رحم##ه هللا تع##الى- " فيه###ا ب###اب االعتك###اف وال يجعلون###ه كتاب###ا ويجعلون###ه ف###رع من كت###اب الص###يام لم###ا بينهم###ا من وج###ها اتح##اد واتف##اق، فاالعتك##اف اش##ترط ل##ه جم##ع من أه##ل العلم الص##وم فيك##ون ج##زءا من##ه، وه##و أيض## غالب###ا م###ا يك###ون في رمض###ان كم###ا ك###ان اعتكاف###ه -علي###ه الص###الة والس###الم- في رمض###ان، إال أن###ه قض####ى م####رة اعتكاف####ا في ش####وال وعلى ه####ذا في####ه ارتب####اط بين الص####يام وبين االعتك####اف فيجعلون####ها فه##ذه عب##ادة مس##تقلة وه##ذه عب##ادة ا تام## كالب##اب من##ه، ومنهم من نظ##ر إلى االنفك##اك بينهم##ا انفكاك## مستقلة ال يشترط لالعتكاف صوم كما أنه ال يشترط للصوم اعتكاف، فال اتح##اد فجعل#وه مس#تقال

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

عنه، وقالوا باب أو كتاب االعتكاف ق##الوا كت#اب االعتك#اف، والكت#اب مض##ى التعري#ف ب##ه م#رارا واالعتكاف مصدر اعتكف يعتك##ف اعتكاف#ا وه#و الل#زوم وط##ول المكث واللبث، وفي االص##طالح هو اللبث والمكث ومالزم##ة المس##جد لطاع#ة هللا- ج##ل وعال للخل#وة؛ ول#ذا ج##اء تس##ميته في بعض األح##اديث في الص##حيح وغيره##ا مج##اورة، ج##اءت تس##مية االعتك##اف مج##اورة وه##و مج##اور ي##دنيله وه#و مج#اور في المس#جد يع##ني معتك#ف فاالعتك#اف كم#ا ق#ال ابن القيم- رحم#ه إلي رأسه فأرج هللا تعالى - في زاد المعاد يقول- رحمه هللا-: لما كان فصل في هديه -صلى هللا عليه وس##لم-ا على في االعتكاف قال لما كان صالح القلب واستقامته على طريق س##يره إلى هللا تع##الى متوقف## جمعيته على هللا ألنه من المعلوم أن اإلنسان إذا زاول أموره المعت##ادة من أم##ور ال##دنيا م##ا يتعل#ق بتجارته وكسبه وما يتعلق بأهله وولده وما يتعل#ق بقرابت#ه وذوي##ه ومعارف##ه وأحباب##ه وأص##حابه ال ش##ك أن مث##ل ه##ذه الخلط##ة ت##ؤثر على جمعي##ة القلب فه##و يحت##اج إلى أن يتخلص من ه##ذه الخلط##ة ليجتم###ع ل###ه قلب###ه ويلتفت إلى رب###ه بكليت###ه، يق###ول: "لم###ا ك###ان ص###الح القلب واس###تقامته على طري###قا على جمعيت###ه على هللا ولم ش##عثه بإقبال##ه بالكلي##ة على هللا تع##الى ف###إن س##يره إلى هللا تع##الى متوقف## شعث القلب ال يلمه إال اإلقب#ال على هللا تع#الى وك##ان فض##ول الطع#ام والش#راب وفض#ول مخالط##ة األن###ام وفض###ول الكالم وفض###ول المن###ام مم###ا يزي###ده ش###عثا ه###ذه الفض###ول الم###ذكورة كل###ه مناف###ذ إلىا علي##ه مم#ا يزي#ده ش##عثا ويش##تته في ك#ل واد ويقطع#ه عن س##يره إلى القلب وهي مؤثرة ت#أثيرا بالغ# هللا تع###الى أو يض###عفه أو يعوق###ه ويوقف##ه اقتض###ت رحم##ة العزي##ز ال###رحيم بعب##اده أن ش##رع لهم منق##ة ل#ه عن الصوم ما ي##ذهب فض##ول الطع##ام والش##راب ويس##تفرغ من القلب أخالط الش##هوات المعو س##يره إلى هللا تع##الى وش##رعه بق##در المص##لحة بحيث ينتف##ع ب##ه العب##د في دني##اه وأخ##راه وال يض##ره وال يقطع##ه عن مص##الحه العاجل##ة واآلجل##ة وش##رع لهم االعتك##اف ال##ذي مقص##وده وروح##ه عك##وف القلب على هللا تع##الى وجمعيت##ه علي##ه والخل##وة ب##ه واالنقط##اع عن االش##تغال ب##الخلق واالش##تغال ب##ه وحده سبحانه بحيث يصير ذك#ره وحب##ه واإلقب#ال علي#ه في مح##ل هم#وم القلب وخطرات#ه فيس#تولي عليه بدلها ويصير الهم كله به والخطرات كلها بذكره والتفك##ر في تحص##يل مراض##يه وم#ا يق#رب منه فيصير أنسه باهلل تع#الى ب#دال من أنس#ه ب#الخلق فيع#ده ب#ذلك ألنس#ه ب#ه ي#وم الوحش#ة في القب#ور حين ال أنيس ل##ه وال م##ا يف##رح ب##ه س##واه فه##ذا مقص##ود االعتك##اف األعظم" يع##ني أه##ل العلم حينم##ا ي###ذكرون االعتك###اف وآداب االعتك###اف يقول###ون إن المعتك###ف ال ي###زاول من األعم###ال ول###و ك###انت مشروعة ولو كانت من أفضل األعمال فيم##ا س##وى االعتك#اف م#ا يش#تت علي#ه قلب#ه فيقتص##ر على العب##ادات الخاص##ة من ص##يام وص##الة وذك##ر وتالوة ودع##اء وينك##ف وينع##زل عن الن##اس ول##و ك##انرب ل##ه خب##اء في المس##جد إذا ص##لى الفج##ر دخل##ه في المس##جد، الن#بي -علي##ه الص##الة والس##الم- ض## وانقط####ع عن الن####اس لكن ه####ل مث####ل ه####ذا موج####ود في اعتك####اف كث####ير ممن ينتس####ب إلى طلب العلم الي###وم؟ أو أن اعتك###افهم في المس###جد يع###ني م###ا يختل###ف كث###يرا عن ك###ونهم في اس###تراحة مجتمعين

مختصر الخرقي-كتاب الصيام )005)

4

لألنس ه####ذا موج####ود ح####تى أن منهم من يص####طحب مع####ه بعض اآلالت، يص####طحبون كم####بيوتراتن###ترنت ويرب###ون الش###باب على االعتك###اف لكن على م###اذا؟ باليستيش###ن و أم###ور ثاني###ة، يقول###ون dوا ب الش##باب باالعتك##اف، ي#ا أخي ي#رغب اإلنس#ان في العب#ادات على ض#وء م#ا ج#اء عن#ه وعن ن#رغ

يع##ني قب#ل الج##واالت»من عمل عمال ليس علي#ه أمرن#ا فه#و رد«رسوله -عليه الصالة والسالم- بعض الن##اس ي##أتي ب##التلفون الع##ادي و يتص##ل بفالن وعالن ويمين ويس##ار وباس##ط نفس##ه كأن##ه في حال السعة ويقول إنه ينف#ع الن#اس ويخ#دم الن#اس ويش#فع للن#اس ويجيب على إش#كاالت الن#اس ه#ذا ليس اعتكاف####ا. االعتك####اف ه####و جمعي####ة القلب على هللا-ج####ل وعال- م####ا يلتفت إلى ش####يء؛ ول####ذلكف###ادتهم واالس###تفادة dالس###لف في االعتك###اف يعطل###ون ح###تى دروس العلم واالجتم###اع بطالب العلم وا ذا ك##ان التش##ديد في االعتك##اف فال فائ##دة dمنهم يعطلونه##ا، الم##دة يس##يرة عش##رة أي##ام احف##ظ نفس##ك وا

في هذا االعتكاف ألنه ينافي الهدف الذي من أجله شرع االعتكاف.طالب: ..............

ل#و زاره أح##د وتح##دث مع##ه ش##يئا يس##يرا بحيث ال يخ##ل بمقص##ود االعتك##اف، لكن بعض الن##اس إذا زاره أحد وأراد أن يخرج قال له اصبر وطلب منه أن يبقى أطول م##دة، ص##حيح ال##ذي لم يتع##ود على الخل###وة والوح###دة يس###توحش ول###و ك###ان في المس###جد يس###توحش ل###ذلك يع###د الس###اعات وال###دقائق واأليام وذهب ي#وم وذهب ث##اني وذهب ث##الث ك##ل ه##ذا من أج#ل أن ينتهي ه##ذا االعتك##اف؛ ألن#ه لم يتع##ود وه##ذا ش##يء جربن##اه في أنفس##نا، يع##ني م##ا تعودن##ا أن الواح##د يجلس بمف##رده ويراج##ع نفس##ه ويحاس###ب نفس###ه وتك###ون عالقت###ه باهلل وأنس###ه باهلل أق###وى من أنس###ه ب###أي ش###يء كائن###ا من ك###ان، م###ارع؛ ألن###ه ال يوج###د تعودن###ا ه###ذا ول###ذلك مش###كلتنا أن االعتك###اف ال ي###ؤدي ثم###اره ال###تي من أجله###ا ش### على الوج###ه ال###ذي فعل###ه الن###بي -علي###ه الص###الة والس###الم- وص###حابته ومن تبعهم بإحس###ان، يع###ني انفتحت علين##ا ال##دنيا فتوس##عنا فيه##ا وأدخلناه##ا في عم##ق العب##ادات وأدخلن##ا المح##دثات في العب##ادات وهن###اك من يط###الب أن يوج###د في المح###راب مص###حف إلك###تروني يق###رأ من###ه اإلم###ام، يع###ني المس###ألة تجاوزوا مسألة مبكر الصوت بعد أن وجد الخالف الطويل ومات من مات من أهل العلم وأه##ل التح###ري وه###و م##ا تكلم في المك###بر، ه##ذه تجاوزناه###ا قلن##ا ه##ذا تش###دد اس###تعمال مح###دثات في أخص العبادات، يعني وصرنا نتندر بأولئك الذين لم يستعملوا هذه المكبرات في أخص العب##ادات وهي الص###الة، تجاوزن####ا ه###ذا ح###تى وج####د من يخطب على المن###بر وبي###ده الج###وال يق###ول م###ا الف###رق بينا ح#تى وج#د من يط#الب أن يوج#د مص#حف إلك#تروني الجوال وورقة؟ المس#ألة يج#ر بعض#ها بعض## في المح#####راب يق#####رأ من#####ه اإلم#####ام، أم#####ا مس#####ألة اآلالت ومس#####ألة إدخ#####ال المح#####دثات إلى المس#####اجد والتصوير على أشده!! العبادات كل م##ا أخفيت تحق#ق فيه#ا اإلخالص أك#ثر، تج##د اإلنس##ان ينبس##ط إذا ج###اء من يص###وره وه###و ج###الس في المس###جد يق###رأ أين اإلخالص!! دعون###ا من مس###ألة الخالف التص#وير ه#ل ه#و يج##وز أو ال يج#وز؟ المس#ألة ثاني#ة وج#د حف#ل تحفي#ظ أو غ#يره ه#ات الك#اميرات

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

وي###راك الن###اس في ال###داخل والخ###ارج وأنت تق###رأ وأنت تحف###ظ وأنت تعطي ج###ائزة وأنت تفع###ل أو تلقي كلم####ة تحث فيه####ا على تعلم الق####رآن وتعليم####ه م####ا ال####ذي بقي لإلخالص؟! أظن لم يع####د يخفىر، ويتذرعون أن مثل هذا من أجل أن يقتدى به، نعم إذا ت##أخر شيء اآلن، حتى قيام الليل يصو الن#اس وأحجم الن#اس عن ش##يء واحت##اجوا إلى أن يقت##دوا بش##خص ال ي#ؤثر في إخالص##ه مث#ل ه#ذا

»من س##ن فياإلعالن ال م##انع كال##ذي تص##دق أم##ام الن##اس، وق##ال الن##بي -علي##ه الص##الة والس##الم- »الج##اهر ب#القرآن كالج#اهر وج#اء في الس##نن اإلسالم سنة حسنة فله أجره#ا وأج#ر من عم#ل به#ا«

نعم كث##ير من طالب العلم تج#ده ال يق#رأ الق#رآن فيبالص##دقة والمس#ر ب#القرآن كالمس#ر بالص##دقة«ال فاألص####ل dالمس####جد إذا وج####د من أه####ل العلم من يحتس####ب من أج####ل أن يقت####دى ب####ه ه####ذا ش####يء وا ا، لكن ال يص##ير ع#ادة ودي##دنا م##ا نخفي ش##يئا باس##م أن اإلسرار فقد يع#رض للمف#وق م#ا يجعل##ه فائق##

يقتدى بنا ماذا أبقينا لإلخالص؟! طالب: ..............

هذا الذي يظن بهم لكن كل عمل ينشر؟ يعني طريقة الس##لف غل##ط حينم##ا يختف#ون وحينم#ا يخ##رج وه##و ص##ائم وق##د دهن فم##ه ب##زيت ونح##وه من أج##ل أن يق##ال اآلن أك##ل؟ ه##ذا ال يحب أن يقت##دى ب##ه

في الصيام؟! ق#ال: "ولم#ا ك#ان ه#ذا المقص#ود إنم#ا يتم م#ع الص##وم ش#رع االعتك#اف في أفض##ل أي#ام الص#وم وه#و العش##ر األخ##ير من رمض##ان"، ي##ا إخ##وان هن##اك مالحظ##ات دقيق##ة يع##ني نس##مع من يق##رأ الق##رآن في الص##الة من بعض األئم##ة ممن ص##وته م##ؤثر فيبكي ويبكي من وراءه لكن م##اذا وراء ه##ذا البك##اء قلوب ال يعلم م#ا فيه#ا إال عالم الغي##وب، لكن م##ا أث#ر ه##ذا البك##اء على ه#ذا الرج##ل وعلى قراءت#ه؟ يعني يبكي ويبكي من وراء، لكن في اآلية التي تليها كأن شيئا م#ا حص##ل، يع#ني ه#ل ه#ذا البك#اء يؤثر في صاحبه؟ إذا انتهت اآلية التي بكى فيها جاء في اآلية الثانية ك##التي قبله##ا؟ م##ا كأن##ه بكى والذي يخرج من االعتكاف مع إعالن خروج الشهر ثم تفوته صالة العشاء م##ا ال##ذي اس##تفاد من هذا االعتكاف ؟! المسألة تحتاج إلى محاسبة وكلنا ذلك الرجل، الواحد يتحدث من واقع##ه فض##ال عن واقع غيره، ابن القيم- رحمه هللا تعالى- له كالم نفيس جدا في أوائل الجواب الك##افي ح##ول ما يصلح القلب ويسد هذه المنافذ التي أشار إليها حتى يستفيد اإلنسان الفائدة المرج##وة فليراجع##ها في م###دارج الس###الكين، ل###ه كالم في طري###ق الهج###رتين، مؤلفات###ه- رحم###ه من ش###اء، ل###ه كالم أيض### هللا- كله##ا نافع##ة، ق##ال: "ولم##ا ك##ان ه##ذا المقص##ود إنم##ا يتم م##ع الص##وم ش##رع االعتك##اف في أفض##ل أي##ام الص##وم وه##و العش##ر األخ##ير من رمض##ان ولم ينق##ل عن الن##بي -ص##لى هللا علي##ه وس##لم- أن##ه اعتكف مفطرا قط بل قد قالت عائشة ال اعتك##اف إال بص##وم ولم ي##ذكر هللا س##بحانه االعتك##اف إال مع الصوم وال فعله رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم- إال مع الصوم فالقول ال##راجح في ال##دليل الذي عليه جمهور السلف أن الص##وم ش#رط في االعتك#اف وه#و ال#ذي ك##ان يرجح##ه ش#يخ اإلس##الم

مختصر الخرقي-كتاب الصيام )005)

6

أبو العباس ابن تيمية" إلى آخر كالم#ه يراجع##ه من أراده وه#و كالم نفيس يحت##اج إلي##ه ك#ل ط##الب علم والكت###اب في جملت###ه ال نظ###ير ل###ه في باب###ه يع###ني يق###رر األحك###ام م###ع الحكم ويخ###اطب العق###ول ويخ###اطب القل###وب فه###و ج###امع بين الفقهين يس###تفيد من###ه ط###الب العلم فائ###دة عظيم###ه نع###ود إلى كالم

المؤلف رحمه هللا. يقول: حضرت محاضرة لداعية من الدعاة ولم يقتصر التصوير على المحاضــرة وتوثيقهــا بــل تعــدى إلى تصــوير الشــيخ وهــو خــارج من المســجد ثم وهــو جــالس بعــد المحاضــرة ثم وهــو

يتعشى مع بعض طلبة العلم ويقولون توثيق. التوس##ع ي##ا إخ##وان غ##ير مرض##ي بغض النظ##ر عن حكم التص##وير، يع##ني مث##ل ه##ذا التوس##ع غ##ير مرضي إذا احتجنا إلى التوثيق واحتجنا إلى كذا وقلنا بالقول اآلخ##ر يع##ني ق##د يك##ون الكالم هن##اكل##ه وج##ه في مث##ل ه##ذا، لكن يص##ور مك##ان الش##يخ من المس##جد ومجلس##ه، ح##تى ص##وروا الش##يخ - رحمة هللا عليه-بعد أن توفي، هذا مكانه في المسجد، وهذا مكان عصاه، وهذا مكان حذاؤه كل

هذا ليس بمرضي وهللا المستعان. س####نة مؤك####دة م####رغب فيه####ا ثبتت من فعل####ه -علي####ه الص####الة"واالعتكـــاف ســـنة"ق####ال رحم####ه هللا:

ن ك###ان في كالم dوالس###الم- واعتك###ف ه###و وأزواج###ه من بع###ده وخي###ار األم###ة م###ازالوا يعتكف###ون وا اإلمام مالك أنه في وقته ندر االعتكاف أو قل أو عدم، على ك##ل ح##ال الحكم ه##و النص ف##اعتكف

إال أنالن##بي -علي##ه الص##الة والس##الم- واعتك##ف أزواج##ه من بع##ده فلم ينس##خ االعتك##اف ه##و س##نة " "ويجــوز بال" يجب الوف###اء ب###ه يك###ون حينئ###ذ واجب###ا إذا ن###ذره فيلــزم الوفــاء به يع###ني "يكــون نــذرا"

ن كان فيصوم إال أن يقول في نذره بصوم" dيجوز بال صوم هذا هو المشهور في المذهب، وا رواية أخرى في المذهب أنه من شرطه الصوم، والقول بأنه يجوز بال صوم ه##و ق##ول الش##افعية والذين يرون اش#تراط الص#وم بص##حة االعتك#اف من أه#ل العلم الحنفي#ة والمالكي#ة وجم##ع من أه#ل

العلم حتى نسبه ابن القيم فيما سمعنا إلى جمهور السلف.طالب: ..............

مش##هور الم##ذهب وق##ول الش##افعية يس##تدلون بح##ديث عم##ر وأن##ه ن##ذر أن يعتك##ف ليل##ة في الجاهلي##ة والليل ليس محال للصيام.»أوف بنذرك أوف بنذرك«فقال النبي -عليه الصالة والسالم-

طالب: .............. أنا أعرف م##رادك الحج#ة هن#ا ظ#اهرة أو غ#ير ظ##اهرة؟ كون#ه ن#ذر أن يعتك#ف ليل#ة وس#ماه اعتكاف#ا وأق##ره الن##بي -علي##ه الص##الة والس##الم- على االعتك##اف وعلى التس##مية واللي##ل ليس محال للص##يام والقول اآلخر كما ق##رر ابن القيم- رحم##ه هللا- أن ه##ذا فعل##ه -علي##ه الص##الة والس##الم- ولم يحف#ظ عنه أنه اعتكف وهو مفطر مع أنهم يقولون أنه اعتكف العشر األول من شوال قضاء العتكاف تركه وعدل عنه في سنة من السنين، واليوم األول من ش##وال ال يج##وز ص##ومه اللهم إال إذا قي##ل

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

العش##ر الم##راد به##ا م##ا بع##د العي##د؛ ألن ه##ذا مس##تثنى ش##رعا كم##ا يق##ال العش##ر من ذي الحج##ة ص##يام العش##ر من ذي الحج##ة ه##ل يص##ام ي##وم العي##د وه##و العاش##ر ال يص##ام، ومج##رد فعل##ه -علي##ه الص##الة والسالم- هل يرقى إلى االش#تراط أو ال ي##رقى ه#ذه مس#ألة خالفي#ة بحيث ل#و أن##ه فعل#ه ب#اطراد م#ا ع###رف عن###ه أن###ه فعل###ه وال م###رة لج###واز لبي###ان الج###واز أن###ه اعتك###ف غ###ير ص###ائم، بعض أه###ل العلم

يجعل مثل هذا الفعل المطرد من وصف الفعل من وصفه فيشترطه. هذا يقول نريد درســا في كتــاب الحج في هــذا الكتــاب أو غــيره كمــا عودتنــا في ســنوات مضــت

هذه األيام إذا كان باإلمكان.ذا انتهين#ا من االعتك#اف نك##ون dأوال كتاب الحج من هذا الكت#اب فرغن#ا من#ه في الع#ام الماض#ي، وا انتهينا من العبادات كله#ا ونس#تأنف في ش#رح كت#اب ال#بيع أو ال#بيوع، أم##ا بالنس#بة لكت#اب آخ#ر فال أظن يتيسر؛ ألن السفر إلى الحج هو في يوم الجمعة القادمة القريب##ة، الجمع#ة سأس##افر إلى الحج -إن ش####اء هللا تع###الى-فعلى ه###ذا ليس في اإلمك####ان أن نش####رح كتاب####ا في الحج وق####د ش####رحنا كث####يرا

وهي مسجلة وهلل الحمد من أراد اإلفادة منها يرجع إليها.طالب: ..............

ع فيه " يع###ني تص###لى في###ه الجماع###ة؛ ألن###ه إم###ا أن ي###ترك"وال يجــوز االعتكــاف إال في مســجد يجمــ الص##الة م#ع الجماع#ة ف##يرتكب محظ##ورا؛ ألن الص##الة جماع##ة في المس##جد واجب##ة، أو يخ#رج لك##ل ف##رض من مس###جده ال##ذي ال تص##لى في##ه الجماع##ة فين##افي مقتض##ى االعتك##اف، وبعض##هم يق##ول ال اعتك###اف إال في مس###جد ج###امع؛ لئال يخ###رج لص###الة الجمع###ة فين###افي ب###ذلك مقتض###ى االعتك###اف م###ع إمكانه أال يخرج، ولكن األكثر على أن الخروج للجمعة مرة في األس#بوع أم#ر يس##ير مغتف#ر وال

ألن أص##ل"وال يخرج منه إال لحاجة اإلنسان"ين##اقض مس##مى االعتك##اف ال لغ##ة وال ش##رعا ق##ال االعتك###اف والعك###وف ط###ول المكث ول###زوم المك###ان، ف###إذا خ###رج من###ه لغ###ير حاج###ة ن###اقض مقتض###ى االعتك##اف، ومف##اده ال يخ##رج من##ه إال لحاج##ة اإلنس##ان ه##ذا أم##ر ال ب##د من##ه، وق##د ج##اء التنص##يص علي####ه في الح####ديث الص####حيح المتف####ق علي####ه إال لحاج####ة اإلنس####ان وج####اء تفس####يرها بالح####دث الب####ول والغائ####ط، لكن ل####و أمكن أن يب####ول في طس####ت يج####وز أو م####ا يج####وز؟ ال يج####وز؛ ألن ه####ذا امته####ان للمس##جد والمس##اجد م##ا ب##نيت له##ذا فيغتف##ر الخ##روج من المعتك##ف لتحص##يل ه##ذه الض##رورة لحاج##ة

اإلنسان أو إلى صالة الجمعة.طالب: أحسن هللا إليك إذا كان في المسجد وبيته قريب من المسجد ودورة المسجد أقرب..

نعم إذا كان في المس##جد دورة تقض##ى فيه##ا الحاج##ة ويتوض#أ منه#ا وبيت#ه ق#ريب يف#ترض أن ال#بيت مالصق للمسجد لكن دورة المسجد أقرب والناس يتفاوتون بعض الناس ال فرق عنده بين دورة المسجد أو دورات عامة أو خاصة ما عنده فرق وبعض الن##اس يس##تنكف أو يتق#ذر أو يخش##ى أن يص##اب بم##رض بس##بب مباش##رة ال##دورات المش##تركة الس##يما إذا ك##انت من الن##وع الواف##د اإلف##رنجي

مختصر الخرقي-كتاب الصيام )005)

8

ه##ذا ال##ذي يباش###ر الب##دن ه###ذا إذا ك###ان مش###تركا ال ش###ك أن###ه احتم###ال أن##ه يص###اب بش###يء، وبعض###هما ب#ه فمث#ل ه#ذا ه#ل يك##ون م##بررا ب##أن يخ##رج من المس##جد إلى يتقذر هذا بخالف م##ا إذا ك#ان خاص##لى بيت#ه وأهل#ه، على ك#ل dبيته للحاج#ة أو نق#ول م#ادامت الحاج#ة توج##د ب#دون ذهاب#ه إلى مس#جده وا ح###ال إذا ك###ان اإلنس###ان ممن ال يطي###ق قض###اء حاجت###ه في دوراة مش###تركة حينئ###ذ ال م###انع؛ ألن###ه ال

يكلف ويحمل من المشقة أكثر مما يتحمله.طالب: ..............

بالنسبة لماذا؟ لغسل الجمعة أو التبرد أو التنظف واال..؟ طالب: ..............

االغتسال الواجب وال يوجد محل لالغتسال في المسجد هذه ضرورة.طالب: ..............

على ك###ل ح###ال إذا أمكن أن يغتس###ل في المس###جد فه##ذا ه##و األص###ل أو بم###ا ق###رب من###ه ال نق###ول في المس##جد في دورات##ه ول##و ب##أن يوض##ع طس##ت ويتلقى في##ه الم##اء؛ ألن المس##ألة ليس##ت مس##ألة ت##رف

"وال يخرج منه إال لحاجة اإلنســان أوالمسألة مسألة مؤقتة تترك فيها ما ألفت##ه في معت##اد أيام##ك ص##الة الجمع##ة ف##رض عين ال ب##د من الخ##روج إليه##ا وه##و مص##حح االعتك##افإلى صالة الجمعة"

في المس####جد ال####ذي تق####ام في####ه الجماع####ة، فعلى ه####ذا ال يعتك####ف إال في مس####جد، ال اعتك####اف إال في مس###جد فال يعتك###ف في مص###لى كم###ا يفع###ل في بعض ال###دوائر الحكومي###ة، يص###لون في مص###لى وال

"وال يعوديعتك##ف في مص##لى جن##ائز وال مص##لى عي##د إنم##ا يعتك##ف في مس##جد تق##ام في##ه الص##لوات ا وال يشــهد جنــازة ا وال يش###هد جن###ازة ألن ك###ثرة الخ###روج تن###افي مقتض###ىمريضــ " اليع###ود مريض###

التسمية، االعتكاف ه#و الل#زوم، وال يع#ود مريض#ا وال يش##هد جن#ازة، عي##ادة الم#ريض س#نة باتف#اق أه###ل العلم نق###ل عليه###ا اإلجم###اع الن###ووي وغ###يره، لكن اإلم###ام البخ###اري ق###ال ب###اب وج###وب عي###ادة الم#ريض فه#ل نق#ول إن##ه يخ#رج من االعتك#اف المس#نون له#ذه العي##ادة الواجب#ة أو نق#ول مش#يا على ق###ول عام###ة أه###ل العلم أن العي###ادة س###نة ال ش###ك أن المعه###ود يختل###ف إذا ك###ان أب###ا أو أم###ا أو قريب###ا ترتب عليه صلة أو قطيعة هذه مسألة تختلف عما إذا ك#ان الم##ريض من آح#اد الن#اس، وال يش#هد جنازة، توفي أبوه وت##وفيت أم##ه وه##و معتك##ف األم##ور تق#در بق#درها والمفاض##لة بين العب##ادات أم#ر

ا ويش##هد الجن##ازة ل##ه ذل##ك،إال أن يشترط ذلك"مقرر في الشرع ق##ال " إذا اش##ترط أن يع##ود مريض## وقاسوها على االش##تراط في الحج ح#تى توس##عوا في ذل##ك ق##الوا ل##ه أن يش##ترط وقت ال##دوام ووقت الدراس###ة يخ###رج من معتكف###ه لي###درس وي###داوم ك###ل ه###ذا ين###افي مقتض###ى االعتك###اف، إم###ا أن تؤج###ل االعتكاف إلى أن تعطل الدوائر الرسمية والمدارس أو تس##تأذن؛ ألن الخ##روج به##ذا المق##دار س##ت س###اعات تخ###رج ه###ذا ال يس###مى اعتكاف###ا ول###و اش###ترط، والخالف بين أه###ل العلم في االش###تراط في االعتك##اف ه##ل ينف##ع أو ال ينف##ع مس##ألة خالفي##ة، وال##ذي يظه##ر أن##ه ال ينف##ع ف##إن ك##ان ح##دث ح##ادث

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

"ال قضــاء عليهيض##طر اإلنس##ان للخ##روج ف##إن ك##ان االعتك##اف مس##تحبا خ##رج وال ش##يء علي##ه "ون كان االعتكاف واجبا منذورا فعليه أن يقضي مكان هذه األيام والحمد هلل. dوا

طالب: ..............مستحب.

طالب: ..............ما فيه قضاء إال أن يكون منذورا.

طالب: .............. المهم أنه##ا حاج##ة ت##رجح باالعتك##اف، يع##ني المس##ألة موازن##ة ومفاض##لة بين عب##ادات م##ريض وال##ده يقول وهللا أنا معتكف ال أستطيع الخروج، أو مات أبوه أو أمه يقول وهللا أنا معتكف ال أس##تطيعا مق##رر الذهاب ال، ألن المسألة الموازن##ة والمفاض##لة بين العب##ادات أم##ر مق##رر في الش##رع، وأيض## عقال أنت ل##و وازنت بين أم##رين من أم##ور ال##دنيا واح##د م##ردوده علي##ك أك##ثر من الث##اني م##ا ال##ذيذا ك##ان ه##ذا أج##ره أك##ثر من ه##ذا فال ش##ك أن##ك س##ترجح dت##رجح؟ ه##ل ت##ترك ه##ذا وت##روح له##ذا؟ وا األكثر فضال أنت تبحث عن ماذا؟ تبحث عن األج#ر، على ك#ل ح#ال مث#ل م#ا ذكرن#ا يق#ول إال أن

وهذا محل إجماع."ومن وطئ فسد اعتكافه"يشترط ذلك طالب: يشترط أن يصرح باالشتراط بلسانه أو يكفي بقلبه؟

نحن قلنا أن االشتراط ما له قيمة يشترط أو ال يشترط أصل االعتكاف إن كان مندوبا وج##اء م##ان ك##ان واجب##ا وج##اء أم##ر يض##طر إلي##ه dيفوق##ه وت##رجح علي##ه من ب##اب المفاض##لة بين العب##ادات، وا

" وهذه مس##ألة مجم#ع عليه##ا والخالفومن وطئ فسد اعتكافهخرج والحمد هلل ويقضي ما ترك " ژ ژڑ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ژفيم##ا دون ال##وطء م##ع أن##ه ج##اء ق##ول هللا- ج##ل وعال-

" يع####ني إذا ك####ان االعتك####اف من####دوبا ال قض####اء علي####ه؛ ألن####ه ال يل####زموال قضـــاء عليه " ١٨٧البق####رة: بالش###روع ليس مث###ل الحج أو العم###رة والخالف في الص###يام ق###د مض###ى ه###ل يل###زم بالش###روع أو ال يلزم؟ على كل ح#ال ه#و ال يل#زم بالش#روع ومن المعل#وم أن#ه ال يل#زم بالش#روع إال الحج والعم##رة

إال أن##ه ال ينبغي لمس##لم ش##رع في عب##ادة أن ١٩٦البق##رة: ژ ڭڭ ڭ ڭ ۓ ژلقول##ه ج##ل وعال: أما إذا كان واجباإال أن يكون واجبا"يقطعها؛ ألن هذا من إبطال العمل إال لما لحاجة ونحوها "

ذا وقعت فتنةف##إن علي##ه أن يقض##ي ه##ذه األي##ام ال##تي تركه##ا " Hيع##نيخاف منها ترك االعتكــاف وا " إذا ك##ان ال يس##تطيع البق#اء في المس##جد فتن#ة مقاتل##ة مض##اربة ال يطيقه#ا، ص##ائل س##بع حري##ق أو م#ا أش##به ذل##ك فإن##ه ي##ترك االعتك##اف إذا خ##اف على نفس##ه، ف##إذا أمن يع##ني ذهب الس##بب ب##نى على م##ا

ا معلوم##ة وقض##ى م##ا ت##رك " وقعت فتنة خاف منها ترك االعتكــاف فــإذامض##ى إذا ك##ان ن##ذر أيام##ا" يع##ني في ال##واجب بخالف المس##تحب إذا ك##ان ن##ذر "أمن بــنى على مـا مضـى إذا كــان نـذر أيامــ

مختصر الخرقي-كتاب الصيام )005)

10

نذر أن يعتكف عشرة أيام في اليوم الثالث أو الراب##ع حص##ل حري##ق في المس##جد وخ##رجمعلومة"ص##الح م##ا ال ب##د من##ه، ه##ل نق##ول ينتق##ل إلى dالمس##جد ي##رمم يحت##اج إلى أس##بوع أو أك##ثر لل##ترميم وا ذا dمسجد آخر أو ينتظر حتى يرمم ثم يقضي ما بقي؟ إذا أمكن أن ينتقل إلى مسجد آخر فع##ل وا

"وقضــى مــا تــرك وكفــرلم يمكن فإن##ه ينتظ##ر ح##تى يص##لح م##ا ال ب##د من##ه في المس##جد فيع##ود إلي##ه كف##ر كف##ارة يمين، اآلن ه##و ش##رع في ه##ذا االعتك##اف المن##ذور وخ##رج بال ط##وع والكفارة يمين"

اختي#ار مك##ره مل#زم مجب#ر على الخ#روج ثم لم#ا زال الس#بب رج#ع إلي##ه وأكم#ل الع#دة ال#تي ن#ذرها،ا معلوم####ة وكف###ر كف####ارة يمين م####ا ال####داعي إلى كف####ارة اليمين ألن####ه أخ####ل بن####ذره لكن ه####ل ن####ذر أيام#### اإلخالل باختياره أو ال حيلة ل#ه في#ه فه#ل يلزم##ه كف#ارة يمين أو ال يلزم##ه؟ الظ##اهر أن#ه ال يلزم##ه؛

" ه##و معتك##ف"وكــذلك في النفــير إذا احــتيج إليهألن##ه م##ا ف##رط، ال##ذي يلزم##ه كف##ارة المف##رط ق###ال فاس##تنفره اإلم##ام للجه##اد عين##ه واس##تنفره نق##ول يقط##ع االعتك##اف؛ ألن##ه يجب علي##ه ويتعين علي##ه أن يجيب لهذا النفير وحينئذ يقول وكذلك يعني يترك االعتكاف ثم إذا ع#اد ب#نى على م##ا مض##ى، إذا

ا معلوم####ة ك#####ذلك يع####ني مث####ل المس#####ألة الس####ابقة " والمعتكـــف ال يتجـــر وال يتكســـبك####ان ن####ذر أيام#### " والمعتكف ال يتجر يعني يبيع ويشتري في المسجد، بعض أهل العلم يرى أن التسامحبالصنعة

ال ل ل##ه م##ا يحت##اج إلي##ه، أو غس## في مثل األمور اليسيرة مثل المقاولة مع مطعم، أو مع من يوص##ب بالص#نعة لكن يغسل ثيابه، أو ما أشبهه يق#ول األم#ر س##هل ال يتج#ر التج#ارة معلوم#ة، وال يتكس#ب، يق#ول فرص##ة أن##ا أجلس عش##رة أي##ام ليس عن##دي ش##غل هل له أن يباش#ر الص##نعة من غ#ير تكس## وعندي ما يعين#ني على تجلي#د مكتب#تي س##أنقل الكتب وأجل#د في ه#ذا ال#وقت أن#ا لس#ت متكس#با؛ ألن مقتضى قوله وال يتكس#ب بالص#نعة أن ل#ه أن يباش#ر الص#نعة من غ#ير تكس#ب، ليس بظ#اهر؟ ه#ذا

ظاهر اللفظ؟طالب: ..............

ه##و يق##ول أن##ا أجل##د كتب علم مقص##د حس##ن أو عن##ده ثي##اب ممزق##ة أو ش##يء يق##ول فرص##ة أن##ا ليسعندي اآلن شغل أخيطها.

طالب: .............. وال يتكسب بالصنعة وال بأس أن يتزوج فينعم ما هو بصدده وما شرع االعتكاف من أجله، "

" يع##ني يعق##د في المس##جد، خطب ام##رأة وجاءت##ه الموافق##ة في أثن##اء أي##ام االعتك##اف وأرادالمسـجد العق##د ق###الوا ال ب##أس أن ي##تزوج يع##ني يعق##د في المس###جد وه##ذا ال ين##افي مقتض##ى االعتك##اف؛ ألن##ه

يع##ني وج##د في زاوي##ة من المس##جد عق##د كم##ا يوج##د في"ويشــهد النكــاح"ليس ب##وطء وال مباش##رة المسجد الحرام وغيره من المساجد المشهورة، وأهل العلم يس##تحبون أن يك#ون العق#د في المس##جد

" رآهمويشهد النكاحعصر جمعة لكن هل هذا عليه دليل أو ليس عليه دلي###ل؟ ال أعلم ل###ه دليال " جالس##ين وعن##دهم م##ا اعت##ادوه من حل##وى وغيره##ا وق##ال فرص##ة نجلس معهم هم ق##الوا ال ب##أس أن

11

معالي الشيخ عبد الكريمالخضير

11

ال ينش##غل بم##ا ف##رغ نفس##ه ل##ه " dوالمتوفىيش##هد النك##اح يع##ني إذا اح##تيج إلي##ه في ش##هادة ونحوه##ا وا ألنه##ا تل##زم ال##بيت وال تخ##رج إال لم##ا ال ب##د من##هعنها زوجها وهي معتكفة تخرج لقضـاء العـدة"

فاالعتكاف منه بد، االعتكاف من#ه ب##د وكث##يرا م#ا يس##أل عمن ج##اءت إلى ه#ذه البالد ثم وفي نيته#ا أن تحج ثم م##ات زوجه##ا ه##ل تحج أو ال تحج؟ أو ترج##ع إلى بل##دها لتقض##ي الع##دة في بيته##ا؟ هن##ا

"وتفعل كما فعل الــذي خــرج فييق##ول المت##وفى عنه##ا زوجه##ا وهي معتكف##ة تخ##رج لقض##اء الع##دة تترك االعتكاف وتعتد في بيتها فإذا انتهت العدة بنت على ما مضى إذا كان نذرا وتكفرالفتنة"

" ألن##ه ال يج##وزوالمعتكفة إذا حاضت خرجت من المسجدكف##ارة يمين على م##ا اخت##اره المؤل##ف " لها المكث في المسجد وج#اء األم#ر ب#اعتزال الحيض المص##لى، يع##ني مص#لى العي#د والمس#جد من ب###اب أولى، ومثله###ا الجنب إذا أجنب المعتك###ف يخ###رج من المس###جد ح###تى يغتس###ل ويرف###ع الح###دث

" رحبة المسجد س##احته ف##إن ك#انت ه#ذه الرحب##ة مس#ورة بس#ور المس#جدوتضرب خباء في الرحبة"ن ك##انت غ##ير مس##ورة وهي من منافع##ه وتابع##ة ل##ه في الوق##ف فإنه##ا ال م##انع dفهي من المس##جد، وا من جلوسها فيه وتض#رب خب#اءا في الرحب#ة، ه#ل نق#ول إن جلوس#ها في الرحب#ة اعتك#اف أو ليس باعتك##اف؟ الرحب##ة غ##ير المس##ورة العلم##اء يق##ررون أن##ه ليس باعتك##اف فم##ا فائ##دة ض##ربها الخب##اء؟ن ك##ان ال dيعني إذا ك#ان مس##نونا فقربه#ا من المعتكفين ظ##اهر وال تك##ون حينئ#ذ أبطلت اعتكافه##ا وا ن ك#انت الم#راد بالرحب#ة المحوط#ة ال يج#وز له#ا البق#اء فيه#ا ألن له#ا أحك#ام dيسمى هذا اعتكاف#ا، وا المس##جد لم##اذا ال نق##ول أنه##ا ت##ذهب وتفع##ل كم##ا يفع##ل المت##وفى عنه##ا زوجه##ا، والرج##ل ه##و ال##ذي خ#رج لفتن#ة؛ ألنه#ا أج##برت على الخ#روج، هي مج#برة على الخ#روج كمن ت#وفي عنه#ا زوجه#ا أو

""ومن نذر أن يعتكف شــهرا بعينهإذا حصل في المسجد فتنة تعود لقضاء ما فاتها إذا كان نذر يع###ني إذا قلن###ا ه###ذه المعتكف###ة حاض###ت وتري###د أن تخ###رج عن المس###جد اعتكفت ثالث###ة أي###ام ون###ذرت اعتكاف عشرة أي##ام أو في نيته##ا اعتك##اف العش##ر على الق#ول بقض##اء النواف##ل وع#دم اإلبط##ال، ه##ل نق##ول أن المعتكف##ة تقض##ي االعتك##اف كم##ا تقض##ي الص##يام أو ال تقض##ي االعتك##اف كم##ا ال تقض##ي الص###الة؟ يق###ول المعتكف###ة إذا حاض###ت خ###رجت من المس###جد فتض###رب خب###اء في الرحب###ة إن ك###انن ك##ان مس##تحبا الص##الة واجب#ة يع##ني مث##ل م##ا ق##رره المؤل#ف إذا dواجب#ا فه##و مث##ل الص##يام، طيب وا

ال فال ق##ال- رحم##ه هللا- dن##ذر أن"ومن نذر أن يعتكف شهرا بعينهك##ان من##ذورا ل##زم قض##اؤه وا " دخل المسجديعتك##ف ش##هر رمض##ان بعين##ه أو ش##هر ش##وال بعين##ه أو غيرهم##ا من الش##هور عين##ه "

"دخل المســجد قبــل" طيب ل##و ن##ذر أن يعتك##ف العش##ر أليس مث##ل ه##ذا؟ يق##ول قبل غروب الشمسذا ك##انغروب الشمس" dالعش##ر تب##دأ من غ##روب الش##مس ليل##ة الح##ادي والعش##رين ه##ذا إذا ن##ذر، وا

تطوع####ا الن####بي -علي####ه الص####الة والس####الم- دخ####ل معتكف####ه ص####بيحة عش####رين لكن إذا ن####ذر في ي####ومعشرين ليس بتابع للعشر.

وهللا أعلم وصلى هللا وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

مختصر الخرقي-كتاب الصيام )005)

12

ونكون بهذا قد انتهينا من ربع العبادات من هذا الكتاب.طالب: ..............

أين؟طالب: ..............

..أصال من صفاتها الصيام...طالب: ..............

النذر يجب الوفاء به على الفور.طالب: ..............

العشر تبدأ من غروب الشمس يوم عشرين ليلة واحد وعشرين.طالب: ..............

قلنا يجمع تصلى فيها الجماعة ما قلنا الجمعة.