2¯0006_031_كتاب... · web view2 2 2معالي الشيخ عبد الكريم الخضير2 2...

8
P ب الصوم كتا التجريد الصريح الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تالمكان: ا

Upload: others

Post on 27-Feb-2020

6 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: 2¯0006_031_كتاب... · Web view2 2 2معالي الشيخ عبد الكريم الخضير2 2 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 2 2 2 2 2 صحيح مسلم-كتاب

P

كتاب الصوم التجريد الصريح

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:تاريخ المحاضرة:

Page 2: 2¯0006_031_كتاب... · Web view2 2 2معالي الشيخ عبد الكريم الخضير2 2 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 2 2 2 2 2 صحيح مسلم-كتاب

2 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير2

المقدم: بسم هللا الرحمن الرحيم، الحمد هلل رب الع��المين، وص��لى هللا وس��لم وب��ارك على عب��دهورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..

ا بكم إلى ش��رح كت��اب أيها اإلخوة واألخ��وات، الس�الم عليكم ورحم�ة هللا وبركات��ه، أهال ومرحب�� الصيام من كتاب التجريد الصريح ألحاديث الجامع الصحيح، مع مطل��ع ه��ذه الحلق��ة يس��رنا أنا بكم نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ ال�دكتور: عب�د الك�ريم بن عب�د هللا الخض�ير. ف�أهال ومرحب�

فضيلة الشيخ.حياكم هللا، وبارك فيكم وفي األخوة المستمعين.

المقدم: "قال المصنف -رحمه هللا-: عن عائشة –رضي هللا عنها- أن رس��ول هللا –ص��لى هللا".»من مات وعليه صيام صام عنه وليه«عليه وسلم- قال:

�ه����د وعلى آل����ا محم����وله نبين����ده ورس����ارك على عب����لم وب����لى هللا وس����المين، وص����د هلل رب الع��� الحموصحبه أجمعين أما بعد،

�رارا،��ا م��دم ذكره��ديق، تق��ديقة بنت الص��ر الص��ة بنت أبي بك��نين عائش��ديث أم المؤم��ة الح� فراوي�ال:��ذا ق��وم. ك��ه ص��ات وعلي��اب من م� والحديث ترجم عليه اإلمام البخاري –رحمه هللا- بقول�ه: ب�ذكر���ا ي��يرا م��رطية، وكث��انت ش��رط إن ك��واب للش��ط من دون ج��وم. فق���ه ص��ات وعلي��اب من م� ب�ده���ذي يري���بر ال���ة، والخ���ا تحت الترجم���ارئ إلى م��ل الق���ذا؛ ليحي���ل ه���ه في مث���اري في تراجم�� البخ

يحدد.المقدم: هذا مضطرد.

كثيرا عنده؛ ألنه أحيانا..المقدم: أحيانا ال يتبين له الحكم.

أحيانا يسوق الترجمة على هيئة التردد، فيأتي بعده استفهام.المقدم: إنما يجزم بالحكم....

نعم.المقدم: مر معنا في باب الحجامة والقيء للصائم.

نعم.المقدم: يعني أتى به بدون حكم مع أنه..

مثله من مات وعليه صوم.المقدم: ال إله إال هللا.

�ان للحكم، لكن��ير بي��ا من غ��ا هن��ه كم��أتي ب��ا ي��تفهام، وأحيان��يغة االس��وغه بص��تردد ويص��ا ي� أحيان�د����ال بع����ذلك ق����ابعي، ل����حابي أو ت����لف من ص����ة من كالم للس����ه الترجم����ا أردف ب����ذ الحكم مم��� يؤخ

Page 3: 2¯0006_031_كتاب... · Web view2 2 2معالي الشيخ عبد الكريم الخضير2 2 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 2 2 2 2 2 صحيح مسلم-كتاب

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

الترجمة: وقال الحسن: إن صام عنه ثالثون رجال يوما واحدا جاز. يعني عليه رمضان كامل،فقيل لثالثين رجال: صوموه.

.المقدم: ولو اتفقوا في يوم واحد�ل��ه مث��ون ل��دل ال يمكن أن يك��دل، المب��ه حكم المب��دل، وأن ل��ا في الب��ا م��رد هن��د، وي��وم واح� في ي�ل��ل مث��ل العلم، ق��ه أله��يأتي م�ا في��ن، وس��ذا كالم الحس� هذا، والقاعدة أن البدل له حكم المبدل، وه

ومنهم... هذا فيمن أناب عنه شخصين؛ ليحجا عنه في سنة واحدة، منهم من يقول: حكم البدل �يل،��ع التفص� األكثر...؛ ألنه ممكن أن يتصور، وال مانع منه، كما قال الحسن في هذه المسألة ملكن الذي ال يمكن أن يتصور أن يحج الشخص حجتين في سنة واحدة، يتصور أم ما يتصور؟

المقدم: ما يتصور.لماذا ال يتصور؟ ألنه قد يقول قائل: إنه بإمكانه أن ينصرف من مزدلفة بعد منتصف الليل.

المقدم: ويرجع إلى عرفة.�ير��ة، ممكن أم غ��ع إلى عرف��ة ويرج��ة الثاني��رم للحج��ه ثم يح��ق ويلبس ثياب��رمي ويحل��رمي، ي� ثم ي

ممكن؟المقدم: ممكن.

�ك��رم بنس��وز أن يح� نعم، لكن هذا من حيث اإلمكان العقلي، وأما الشرعي فال، لماذا؟ ألنه ال يج�ة��يرة فال يتلبس بحج��ياء كث��ال الحج أش��يء، بقي من أعم��ه ش��اق علي�ه من أعمال��ابق ب� والنسك الس

أخرى مع أنه مطالب بما بقي من حجته األولى.�اب من��ه: ب��ر: قول��ال ابن حج��از، ق��دا ج�ا واح ���ون رجال يوم��ه ثالث��ام عن��ن: وإن ص��ال الحس� وق�يام؟��يام دون ص��ل يختص بص��رع ه��ه أم ال؟ وإذا ش��اؤه عن��رع قض� مات وعليه صوم أي ه�ل يش�ح��ذلك، أو يص��ولي ب��ل يختص ال��ام؟ وه��زئ اإلطع��وم أو يج��ل يتعين الص��يام؟ وه��ل ص� أو يعم ك

منه ومن غيره؟ والخالف في ذلك مشهور للعلماء كما سيبين -إن شاء هللا تعالى-. �اؤه أم ال؟��رع قض��ل يش��وم، أي ه��ه ص��ات وعلي��ال: من م��ألة؟ ق��ة من مس��ق بالترجم� اآلن كم يتعل�زئ���وم أو يج���ل يتعين الص���يام؟ وه���ل ص���يام؟ أو يعم ك���يام دون ص���ل يختص بص���رع ه�� وإذا شاإلطعام؟ وهل يختص الولي بذلك أو يصح منه ومن غيره؟ وفي كل من هذه المسائل خالف.

�وما ولم يعين��ه ص��ال أن علي��ات والح��ذي م��خص ال� يقول العيني: أي هذا باب في بيان حكم الش�وز أن��ه، ويج��اء في��ة(؛ الختالف العلم��اري في الترجم��ام البخ��يء اإلم��زم بش��ني لم يج� الحكم )يعز ذل�ك و ���ه عن�د من يج��اؤه عن��دير: يج�وز قض��ذوف، والتق��واب الش�رط مح��رطية، وج��ون من ش� تك�ة����راده من الترجم����بين م����ا ي����ري مم����ن البص����ر عن الحس����ذا األث����ا يجيء. وه����اء على م��� من الفقه�واب�����ح في الج�����ه واض�����ن، وكالم�����ر عن الحس�����ة لألث�����د الترجم����ر الكالم بع �د�����ادام ص�����ة. م���� المبهم

منصوص عليه، فدل على أنه يستروح ويميل إلى الجواز.

Page 4: 2¯0006_031_كتاب... · Web view2 2 2معالي الشيخ عبد الكريم الخضير2 2 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 2 2 2 2 2 صحيح مسلم-كتاب

4 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير4

�بر��ني والخ��ة. يع�ا في الترجم ���اء مبهم��ا ج��ان لم��ه بي�ا من حيث إن ���ا أيض��ه له��ه مطابقت��ال: ووج� ق�امر��عيد بن ع��ارك عن س��د هللا بن المب��ق عب��ذبح من طري��اب ال��دارقطني في كت��د ال���ول عن�� موص�اموا��ون رجال وص��ه ثالث��ع ل�ا، فجم ���وم ثالثين يوم��ه ص��ات وعلي��ن فيمن م��عث عن الحس� عن أش�ا نقال في��ألة لم أر فيه��ذه المس��ذب: ه��رحه المه��ووي في ش��ول الن��ه. يق��زأ عن��دا أج�ا واح ���ه يوم� عن�ام���ذهب اإلم���يأتي في م���زاء، وس���ذهب اإلج���اس الم���ف قي���زاء. كي���ذهب اإلج���اس الم���ذهب، وقي�� الم

الشافعي أن الجديد: ال يصام عنه؟ المقدم: الجديد؟

�رة��بع عش��د إال في س��دهم الجدي��ه عن��تى ب��وم أن المف��د، ومعل��ديم والجدي��ول الق��ه الق��افعي ل� نعم، الشا. ����يره نظم���ا غ���ذب، وذكره���رح المه���ة ش���ووي في مقدم���ا الن���ديم، ذكره���ا على الق���تى به���ألة يف�� مس

يقول: لم أر فيها نقال من المذهب، وقياس المذهب اإلجزاء. �د��ابع؛ لفق��ه التت��وم لم يجب في��د بص��واز مقي��ر: لكن الج��ال ابن حج��ر- ق��ذا كالم ابن حج� قلت: -ه

التتابع بالصورة المذكورة. �ال:��ون رجال وق��ه ثالث��ر ل� ما معنى كالم ابن حجر؟ يعني شخص عليه صوم ثالثين يوم، فأحض�دي��كين، وعن��ا مس��خص: أن��ال ش��أراد أن يطعم فق�ا ف ���ون يوم��ه ثالث��خص علي��ني، أو ش��وموا ع� ص�وم��ارة، ونص��ذه الثالثين الكف��ا ه��اء، أعطن��ات واألبن��ال والزوج��دي العي��دة، عن��ذه الع��بيت ه� في ال

عنك، متصور هذا؟المقدم: صحيح.

�ان ال��ذكورة. اآلن إذا ك��ورة الم� لكن الجواز مقيد بصوم لم يجب فيه التتابع؛ لفقد التتابع في الص�ر: ل�و��يام، يع�ني مع�نى كالم ابن حج��ان يس�تطيع الص��ه ل�و ك��يام، نعم التت�ابع علي� يستطيع ه�و الص

جاء بهم في اليوم األول من رمضان، ما يمكن، لماذا؟ المقدم: يمكن.

كيف؟المقدم: ذمتهم متعلقة بالصيام.

نعم، كيف يجب التتابع، القضاء يجب فيه التتابع؟المقدم: قد يكون المراد به الكفارات؟

يعني صيام ثالثة أيام متتابعات؟ المقدم: صيام شهرين.

�ان ث�ان، ف�إذا وجب التت�ابع��ه رمض� أو عليه شهر كامل، وم�ا بقي إال ش�هر ش�عبان وإال ي�دخل علي�ل مث�ل��ألة يع�ني إذا ص�اموا عن�ه في ي�وم واح�د، يع�ني من األص��ل المس� ص�ام عن�ه، م�ا ت�أتي، أص�دل، وإذا أردن�ا أن نق�ول: إن الب�دل ل�ه حكم المب�دل م�ا��ه الكالم أن الب�دل ل�ه حكم المب� ما ص�درنا ب

Page 5: 2¯0006_031_كتاب... · Web view2 2 2معالي الشيخ عبد الكريم الخضير2 2 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 2 2 2 2 2 صحيح مسلم-كتاب

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

�وم���دل أن يص���ور من المب���ه ال يتص���ابع أو ال؛ ألن���ا تت���ان فيه���واء ك���لها س���ألة من أص���ا المس�� أجزن�ني في كالم��ابع، يع��ه التت��وز في��ذي ال يج��وم ال��ه ص��ترط أن��اذا نش��د، فلم��وم واح�ا في ي �� ثالثين يوم�ف����وره، فكي����ه ال يمكن تص����ل؛ ألن����اء لألص����دل، إلغ����اء للمب����ن إلغ����د كالم الحس����ن، في تجوي��� الحس�ه في آن واح�د، ظ�اهر أم��ام عن� نقول: إنه إذا ك�ان ال�واجب على المب�دل التت�ابع فال يج�وز أن يص

ليس بظاهر؟المقدم: ظاهر ظاهر.

�ه، ول�و� ألننا ألغينا المب�دل، مث�ل الحج يتص�ور أن ي�نيب عن�ه اث�نين وه�و ال يس�تطيع أن يق�وم بنفس�ل��ة، ه��ة من�ذورة واجب� افترضنا أن هذا الذي عليه الحج، وأناب اثنين، وعليه حجة اإلسالم وحج�واز���حا، الج���ر ليس واض���ح، فكالم ابن حج���وز، وال يص���د؟ ال يج���ا في آن واح���وز أن يؤديهم�� يج�ذي���دل ال���بة للمب���ذا بالنس���ذكورة. ه��ورة الم���ابع في الص���د التت��ابع؛ لفق���وم لم يجب في التت���د بص� مقي�ا���دل بم���ا الب���دل وطالبن���ا إلى المب���و نظرن���ه، ل���ور إلي���ير منظ���دل غ���يام، فالمب���ذا الص���ه ه�� وجب علي�ل أن��ابع ألج��ا: ال ب�د من التت��عبان فق�ط، فقلن��و بقي ش� يطالب به المبدل من التتابع، كما قلنا فيما ل

ال يؤخر إلى رمضان ثان، لو قلنا بهذا ما مشت المسألة على كالمهم في قول الحسن.�ام��بين اإلبه��ه ي� مطابقة الحديث للترجمة، حديث أم المؤمنين عائشة كما قال العيني: من حيث إن

الذي فيه. �ه: ���اتقول���ة من م���ام في المكلفين؛ لقرين���و ع���ر: ه���ال ابن حج���يام ق���ه ص���يعلى؛ ألن وعلي�� تقتض

الوجوب، وال صيام واجبا إال على مكلف. �ه ��ام عنهقول��ر، وليه أي الميت. ص��نى األم��بر بمع��ه وليه خ��ام عن��ديره:ص��ر تق��نى األم��بر بمع� خ

�ه،���رمين ومن تبع���ام الح���الغ إم���ور، وب���د الجمه���وب عن���ر للوج���ذا األم���ه، وليس ه���ه ولي���م عن�� فليص�ر؛��ه نظ��يام على واجب، وفي���وب الص��الوجوب، وج��ل ب��ني ال قائ���ك، يع��اع على ذل��ادعوا اإلجم� ف�ووي��رارا أن الن��ا م��ر بن��ه، وم��د بخالفهم على قاعدت��ه لم يعت��ه، فلعل��اهر أوجب��ل الظ� ألن بعض أه�ة،���ول الظاهري���د بق���ه ال يعت���رمين كأن���ام الح���رمين، إم���ام الح���ا إم���اهر، هن���ل الظ���ول أه���د بق�� ال يعت�اد،��ان االجته��د أرك��و أح��ذي ه��اس ال� وصرح النووي أنه ال يعتد بهم؛ لتركهم أو لعدم عملهم بالقي

ومر بنا مرارا، وذكرنا األقوال األخرى في المسألة.�ة على��ني: ألن كلم��ال العي��يام، وق��ه ص��ة: وعلي��ة الملكفين بقرين��ه عام��ات أن��ه: من م��ا في قول� قلن�ه عن الميت���ام عن���ال، وص���ة ح���ني والجمل���ة، يع���يام حالي���ه ص���ول: وعلي���واو في ق���اب، وال�� لإليج�ل:��ة، وقي��وارث خاص��ل: ال��ير وارث، وقي� وليه، والمراد بالولي كل قريب سواء كان وارثا أو غ�يب،��رض أو تعص��احب ف��ان ص��واء ك� عصبته، كل قريب ولو لم يرث، وقيل: الوارث خاصة س�ه��راد ب��حيح أن الم��ه، الص��اني: ولي��ال الكرم��ة. وق� وقيل: عصبته خاصة، يعني كما قيل في العاقل

Page 6: 2¯0006_031_كتاب... · Web view2 2 2معالي الشيخ عبد الكريم الخضير2 2 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 2 2 2 2 2 صحيح مسلم-كتاب

6 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير6

�بة. انتهى��و العص��ل: ه��وارث، وقي��ل: ه�و ال��ا، وقي��بة أو وارث�ا أو غيرهم��ان عص� القريب سواء ككالم الكرماني.

لو صام عنه أجنبي، لو تبرع أجنبي وصام عنه؟المقدم: هل يدخل في الولي أو ما يدخل؟

�ولي��إذن ال��ان ب��ذب: إن ك��رحه المه��ووي في ش��ول الن��ولي، يق��وز؟ النص على ال��ا يج��وز أو م� يج�اجز عن الحج أو��ة حج مثال على ع��د بنفق��برع أح��و ت��يرة؛ ل��ور كث��ا ص��ذه له��ح، وإال فال. وه� ص�ون في تبرع�ه� قادر؟ أهل العلم ال يوجبون عليه الحج إذا ك�ان ع�اجزا ول�و ت�برع ل�ه أح�د ممن يك�و���وز. ل���ك فيج���ير ذل���د أو أب أو غ���ه من ول���ه في���ة علي���د ال من���برع أح���و ت���ا ل���ة، أم���يء من المن�� ش

وجبت الزكاة على زيد مثال وقال عمرو: أنا أدفعها عنك يجزي أم ما يجزي؟المقدم: ما دام استأذنه.

�ة����ا المن����ة، وهن����ه من����ه؛ ألن في����ا في الحج: ال يلزم����ون الحكم؟ قلن����اذا يك����تأذنه، فم����ا دام اس��� نعم، م�ده��ني عن��خص غ��اهرة، لكن ش��ة ظ��ز عن الحج المن��ع العج��ني م��ورة؟ يع��ير متص��ورة أم غ� متص�ه يمن على���ه؛ ألن���ور منت���ه إال من ال يتص���اة عن���برع بالزك���و يت���اة، ل���ه الزك���وال ووجبت علي�� األم

شخص عاجز، لكن ما يمن على شخص قادر.... المقدم: إذا كان -أحسن هللا إليك- ذكرت المسائل قبل قلي��ل إنه��ا أرب��ع أو خمس مس��ائل، وفي األمثلة ال�تي ط�رحت قب��ل قلي�ل كأن��ك تش�ير في ك��ل مس��ألة إلى الرج��ال في مس��ألة الص��يام، ه�ل يفهم من هذا أن المرأة ال تدخل في الحكم، وبالتالي ل�و م�ات رج�ل وص�امت عن�ه ام�رأة ت�دخل

تعتبر ضمن الولي أم البد من إذن ولي ذكر؟�يما� إذا قلنا: إنه الوارث فالمرأة وارثة، يع�ني ي�دخل من النس�اء من ي�دخل ت�برعت بالص�يام، ال س

وأن الصيام ال يتفاوت فيه الرجل عن المرأة، ما يتفاوت.المقدم: سواء بسواء.

كذلك في الحج قالت: إن أبي أدركته فريضة الحج..»حجي عنه«المقدم: أفحج عنه قال:

�ا الم�رأة أو العكس، مث�ل ه�ذا��الب به� نعم، إذا معروف، لكن قد يكون الرجل مطالبا بأش�ياء ال تطيرد القول.

�ه��وم عن��ولي الص��ح وإال فال، وال يجب على ال��ولي ص��إذن ال��ان ب��ذب: إن ك��رح المه��ال في ش� ق�ه،��رض على أوليائ� بل يستحب. وأطلق ابن حزم النقل عن الليث بن سعد وأبي ثور وداود أنه ف�عد وأبي��ل عن الليث بن س��زم النق��ق ابن ح��ا أطل��اهر، وهن��ل الظ��ل عن بعض أه� الكالم األول نق�بري في���و الطيب الط���ي أب���رح القاض���ه ص���هم، وب���ه أو بعض���رض على أوليائ���ه ف���ور وداود أن�� ث�ني��ة، يع��ووي في الروض��ه الن��زم ب� تعليقه بأن المراد منه الوجوب. صام عنه وليه الوجوب، وج

Page 7: 2¯0006_031_كتاب... · Web view2 2 2معالي الشيخ عبد الكريم الخضير2 2 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 2 2 2 2 2 صحيح مسلم-كتاب

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

�ني���ه بال خالف، يع���ذب أن���رح المه���زوه، وزاد في ش���ير أن يع��ه من غ���وم عن���ولي أن يص��زم ال� يل�ول: بال����ووي يق�����ا الن�����ه ال يجب، وهن�����اع على أن�����ابق ادعى اإلجم�����امين الس�����وا، في كالم اإلم��� نقل

خالف، زاد في شرح المهذب أنه بال خالف، يعني أنه على سبيل الوجوب.�ذا��دين: ه� قال العيني في شرحه: وقال شيخنا زين الدين -الحافظ العراقي- وقال شيخنا زين ال�وم��ه ال يجب أن يص��ل العلم على أن��اهير أه��ه بال خالف، وجم��دعي أن��ف ي��ني كي��ه. يع� عجيب من�ووي في��ال: وحكى الن���ه. ثم ق��ذا عجيب من��ه، ه��وم عن��ولي أن يص��زم ال��ا يل��ني م��ه؟ يع��ه ولي�� عن�ه.��ال: وال يجب علي��ه. ثم ق��وم عن��ه أن يص��تحب لولي��افعي أن�ه يس��ولي الش��لم عن أح�د ق��رح مس� ش�ذا���ك أن ه����تحب، وال ش����ه يس����ه أن���ذهب نفس����ل عن الم����ال: نق����ه بال خالف ثم ق���ل أن���و نق���ني ه��� يع

اضطراب في النقل، والذي يظن بالنووي في مثل هذا أنه شرود، نسيان، غفلة. وقال ابن بطال: اختلف العلماء فيمن عليه صوم من شهر رمضان فمات قبل أن يقضيه، فقالت�ال أب�و��ادة، وب�ه ق��اووس والحس�ن والزه�ري وقت��ول ط��ام عن الميت. وه�و ق� طائف�ة: ج�ائز أن يص�ديث��ة وح��ني ح�ديث عائش��اري، يع��ا البخ� ثور وأهل الظاهر، واحتجوا بهذه األحاديث ال�تي ذكره�ل: يص�وم عن�ه ولي�ه في الن�ذر، ويطعم عن�ه��اء هللا-. وق�ال أحم�د بن حنب� ابن عباس اآلتي –إن ش�ول��و ق��د. وه��د عن أح��وم أح��ة: ال يص��اس وعائش��ر وابن عب��ال ابن عم��ان. وق��اء رمض� في قض�وم أح�د عن أح�د، ق�ال:� مالك وأبي حنيف�ة والش�افعي، إذا ك�ان ه�ؤالء األئم�ة كلهم يقول�ون: ال يص

وهو قول مالك وأبي حنيفة والشافعي، عرفنا أن الشافعي له قوالن.المقدم: يصححونه مرفوعا؟

ماذا؟ال يصوم عنه أحد.

المقصود أن هذا قولهم. المقدم: حديث ابن عباس.

معروف موقوف عليه.المقدم: على ابن عباس؟

�ر��ال ابن عم��وع، ق��ه مرف��ا ال على أن��ياق هن��وقون، اآلن الس��يأتي، لكن هم يس��اس س� على ابن عب�ول مال�ك وأبي حنيف�ة� وابن عباس وعائشة: ال يصوم أح�د عن أح�د، باعتب�ار أن ال نافي�ة، وه�و ق�ني ابن��ه، يع��ا رواه إال لنص علم��واه م��الف في فت��اس لم يخ��ؤالء أن ابن عب��ة ه��افعي، وحج� والش�ه��رة، في��ذا مباش��هر، بع�د ه��وم ش��اتت وعليه�ا ص��ذا: إن أمي م��د ه��ذي بع��ديث ال� عباس سيأتي بالح�وم��ة أن�ه ال يص��ف ينق�ل عن ابن عب�اس وعائش��ة ال�ذي معن�ا. كي� النيابة في الص�وم، وح�ديث عائش�ؤالء��ة ه��الوا: وحج��الم-؟ ق��الة والس��ه الص��بي –علي�ا عن الن ���ع أنهم رووه مرفوع��د م��د عن أح� أح�رأي��ة ال��ألة معارض��ر في مس��ه، وينظ��ا رواه إال لنص علم��واه م��الف في فت��اس لم يخ� أن ابن عب

Page 8: 2¯0006_031_كتاب... · Web view2 2 2معالي الشيخ عبد الكريم الخضير2 2 معالي الشيخ عبد الكريم الخضير 2 2 2 2 2 صحيح مسلم-كتاب

8 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير8

�الف� للرواية، األكثر على أن العبرة بما روى ال بما رأى، العبرة بما روى، فكون ابن عباس خ�ر من���ويال، أو ألم���الم- ط���الة والس���ه الص���بي –علي���د الن��ر بع ����ه عم���د؛ ألن���د عه���يان؛ لبع���ا لنس�� إم

األمور لحال أو لظرف، فالمقصود أن مثل هذا الكالم ما يعارض به النص المرفوع.�اس عن���لي الن���از أن يص���ه لج���د فات���دن عن ميت ق���ل الب���ى عم���از أن يقض���و ج���ال المهلب: ل�� وق�لم- أح�رص الن�اس��ول هللا –ص�لى هللا علي�ه وس� الناس، ويؤمنون عنهم، ولو كان سائغا لكان رس�ه ال��ة على أن��د أجمعت األم��الم، وق� أن يؤمن عن عمه أبي طالب؛ لحرصه على إدخاله في اإلس�رد حكم��وم والحج، فيجب أن ي��وا في الص��د، واختلف��د على أح� يؤمن أحد عن أحد، وال يصلي أح

ما اختلف فيه إلى ما اتفق عليه. �و��ك وأب��ه مال��ال ب��ه ممن ق��ور؛ ألن��ول الجمه��و ق��ير ه��يام عن الغ��دم الص��ول إن ع��تطيع أن نق� نس�دمت��ا، وتق ����ه مطلق���ام عن���ه يص���يأتي أن���ا س���ة على م���ه رواي���افعي ل���ع أن الش���افعي، م���ة والش�� حنيف�د من����يأتي، وكالم المهلب ال ب����ا س����ذر على م����ه بالن����د يخص����ذا، وأحم����يء من ه����ارة إلى ش��� اإلش

إعادته بمطلع الحلقة القادمة؛ ألنه يحتاج إلى شيء من التفصيل. المق��دم: ج��زاكم هللا خ��يرا، وأحس��ن إليكم، ونف��ع بعلمكم، أيه��ا األخ��وة واألخ��وات، به��ذا نص��ل وإي��اكم إلى خت��ام ه��ذه الحلق��ة من ش��رح كت��اب الص��يام في كت��اب التجري��د الص��ريح ألح��اديث الجامع الصحيح. سوف نس�تكمل ب�إذن هللا تع��الى م�ا تبقى من أحك��ام ه�ذا الح�ديث في ب�اب من م���ات وعلي���ه ص���وم في الحلق���ة القادم���ة، بحف���ظ هللا، وأنتم على خ���ير، ش���كرا لطيب مت���ابعتكم.

والسالم عليكم ورحمة هللا وبركاته.